им. Але діалог можливий тільки за умови, що мова спілкування зрозумілий обом сторонам, і що, спілкуючись з іншою епохою, ви не говорите на різних мовах, при цьому перебуваючи в глибокому переконанні, що осягаєте істину. p> Основою традиційної культури найважливішою соціальною осередком аграрного суспільства була патріархальна сім'я. На чолі її стояв дід, або битий шлях. Разом з ним жили його сини зі своїми сім'ями і дорослими дітьми, а також його брати з потомством. Загальна чисельність такої сім'ї могла налічувати кілька десятків людей. Большак у родині був носієм традиційних цінностей вікового досвіду народу. Тому його авторитет був незаперечний. p> Існування великої родини довгий час було економічною необхідністю, обумовленою кліматом середньої смуги Росії, де коротке літо нерідко змушувало майже одночасно проводити різні польові роботи. Трудовий ритм сприяв виробленню мобілізаційних форм гуртожитку, для яких найбільш адекватної рисою владних відносин у родині був авторитаризм. p> Майнові відносини, що залишали за главою сім'ї повне право розпоряджатися всіма засобами селянського двору, накладали на нього велику відповідальність і вимагали виконання ряду функцій у громадському, господарсько-побутової та морально-психологічній сферах. p> У громадській сфері він представляв сімейні інтереси в зносинах із зовнішнім світом: громадою, сусідами, старостою, паном. У господарсько-побутовій сфері - управляв власністю, давав завдання і контролював їх виконання. За ним закріплювалися функції заохочення і покарання, контролю за дотриманням моральних норм. Фактично мова йде про владних відносинах авторитарного типу в первинному осередку суспільства. p> Прояв владних відносин природно для людини. Воно закладено глибоко в біологічних, природних і соціально обумовлених засадах її свідомості і реалізується на всіх рівнях суспільних відносин, у тому числі сімейних. Командування і виконання - ось два головні принципи влади. Зосередження командних функцій за авторитетом, в даному випадку за главою патріархальної сім'ї, залишає всім домочадцям тільки функції виконання. У такій ситуації людина не відчуває потреби відчувати себе особистістю, він перекладає відповідальність за свою долю на сім'ю, державу, владу, він іде від індивідуальної відповідальності, а значить і від свободи. В«Культура російського людини відрізняється внутрішньої безвідповідальністю і жорсткої зовнішньої відповідальністю В»- такий висновок культурологів. p> Суворість життєвих реалій не залишала місця сентиментальності. Глава сім'ї був вправі розпоряджатися життям домочадців за своїм розсудом, а вони повинні були прийняти будь-яке рішення як неминучість, оскільки така поведінка гарантувало виживання сім'ї як цілісності. p> Обумовлені природно-кліматичними умовами патерналистические риси закріпилися в російської селянської культурі. Православ'я освятило ці відносини авторитетом церкви. Таким чином, патерналізм став аксіомою, культурним архе...
