типом, закріпленим у російській ментальності та політичній культурі. p> На цю типологічну рису російського суспільства було звернуто увагу історичної думки ще в XIX в., починаючи з відомого твердження Н. Карамзіна про те, що в Росії самодержавнийправління є батьківське правління. p> Чим пояснити перехід від орієнтації на ідеали Просвітництва на початку століття як на певний загальнолюдський зразок суспільного устрою, до пошуку своєї, національної моделі державного патерналізму? p> Об'єктивні причини, що зумовили цей курс, пов'язані з тим, що царювання імператора Миколи I збіглося з громадської трансформацією, як би її не називали: зміною феодально-кріпосницького ладу капіталістичним, або традиційного індустріальним, або промисловою революцією, чи капіталістичної модернізацією. p> Однак, незважаючи на економічні, технологічні та соціальні інновації, свідомість масової людини залишалася на рівні культури патріархальної. А лібералізм європейського типу, щеплений елітної культурі, став трансформуватися під натиском обставин внутрішнього і зовнішнього порядку. p> Перше. До зовнішнім обставинам слід віднести зміни, що відбулися в Європі. Замість обіцяного просвітителями XVIII в. ідеального суспільства, заснованого на розумних підставах і проводить в життя великі гасла свободи, рівності і братерства, реальністю століття XIX-го став капіталізм з його неприкритою жагою наживи і байдужістю до тих, хто не досяг успіху в боротьбі за існування. p> Це призвело до того, що для російського суспільства ідеал Європи, довгий час служила орієнтиром розвитку, потьмянів. Поглянувши з інших позицій на світ, значна частина утвореної Росії стала шукати ідеали в іншому місці. Наприклад, у власному минулому. По цьому шляху вирушили як царське самодержавство, так і частина фрондерства інтелігенції, відомої під ім'ям слов'янофілів. p> Друга група обставин пов'язана з досвідом історичного розвитку самої Росії. Як регулярні спроби реформувати її за європейськими зразками, що вживаються в попереднє століття і на початку XIX ст. правлячою династією, так і перший революційний досвід - повстання декабристів, були невдалі і привели до усвідомлення необхідності шукати інші шляхи, ніж ті, що пропонував європейський варіант модернізації. p> Перемога російського зброї у війні з Наполеоном зміцнила національну гордість, консолідувала суспільство і виступила стимулом у пошуках свого шляху розвитку. p> Третя група обставин зумовлена ​​змінами в культурі суспільства. Трансформується соціальний носій російської елітної культури: поряд з дворянином все впевненіше культурний простір займає різночинець, який демократизує духовну життя Росії й надає їй все більше народний відтінок. p> За часом це співпало з тим етапом діалогу європейської та російської культур, коли російська культура стала виходити зі стану тільки приймаючої сторони, починає стверджувати свою значимість, претендувати на самостійне місце в культурному світі і різко розширює простір сво...
