зіткнулася, бути може, з найзначнішим за всю історію її існування викликом, кидає їй тими, кого вона звикла вважати своїми В«вдячними підданимиВ».
Було б спокусливо бачити в саудівській контрелітарной опозиції рух, що відштовхується, насамперед, від деяких життєвих обставин, що трактували його учасниками як матеріальна В«приниженість і ображені В». Але ці обставини, в кращому випадку, можуть пояснити небажання тих чи прихильників цього руху продовжити освіту, сьогодні дійсно побудоване так, що воно погано відповідає потребам ринку. Освічені саудівці все більше поповнюють ряди безробітних. Тим не менше, і це - всього лише, хоч і істотна, приватність, далека від того, щоб кваліфікуватися як прояв, нібито, панівної атмосфери загального нерівності. Навпаки, створена в королівстві система державної соціального захисту, яка спирається, у свою чергу, на все ще діючі елементи традиції, являє собою важливу сторону життя саудівського суспільства. Втім, ніхто з учасників саудівського контрелітарного руху не може розглядатися в якості дійсно В«знедоленоїВ» особистості, хоча перебування деяких з них, зокрема, в Афганістані надавало їм можливість хоча б доторкнутися до більш значним грошовим сумам (доходи від торгівлі наркотиками, банківські операції до вересня 2001 р., кошти благодійних товариств), ніж ті, на які вони могли б розраховувати, ставши державними службовцями або дрібними і середніми підприємцями у себе на батьківщині.
Всі ті, кого державний істеблішмент називає В«заблуканої сектою В», жителі великих міст Саудівської Аравії. Модернізаційні зміни минулого давно вже перетворили саудівське суспільство в урбанізоване - тільки в столиці, яка ще сорок років тому була середньовічним селищем, сьогодні проживають майже чотири мільйони людей. Багато учасників чинного під релігійними гаслами саудівського опозиційного руху - уродженці або мешканці Ер-Ріяда, де збереження в недоторканності вдач патріархальності сьогодні чи можливо.
У В«вдячних підданихВ» саудівської монархії чи були підстави кинути виклик своєму істеблішменту? Швидше за все, відповідь на це питання має бути позитивним, що передбачає, що ці підстави випливають із ситуації перехідності, яка виступає в якості основної риси нинішнього саудівського соціуму.
модернізації не сприяла, за словами російських дослідників, того, щоб в королівстві могли В«повною мірою розвиватися нові форми громадянського пристрої саудівського суспільства В». Це суспільство, зазначали вони, В«все більшВ» відстає В«у своїх духовних параметрах від атмосфери, створюваної виробничим і технологічним прогресом В», від нового В«Психологічного сприйняття дійсностіВ», від В«глобального світогляду, орієнтується на більш великий і різноманітний блок цінностей В». Звичайно, це загальна постановка питання. Однак вона включає в себе важливе і принципове положення - досягнення Саудівської Аравії, в тому числі і в соціально-економічній сфері, зовсім не супроводжувалися відповідними змінами в її...
