політичній системі, в яку явно недостатньо і непослідовно включаються нові соціальні страти і структури. Одночасно, досягнення лише в малому ступені змінили, за словами тих же дослідників, роль релігії в саудівському державі, де вона продовжує залишатися В«єдиним регулюючим початком В»суспільної життєдіяльності.
Ця ситуація створювала настільки відому в минулому (та, часом, і в сьогоденні) епоху В«лихоліттяВ» з супроводжуючою її ерозією цінностей. Знайомство молодих сау-Довцов зі світом, з одного боку, і їх життя в країні, де обов'язково те, що вже давно поставлено під сумнів знайомим їм світом, з іншого, - це складна ситуація, з якої слід шукати вихід. Однак складність цієї ситуації лише посилюється тим, що володарі країни, які бачать рішення сучасних проблем у поглибленні релігійності та увічнення вдач племінного, бедуїнського суспільства, діють в тому ж світі, який вже знайомий їх молодим підданим. У цьому світі вони виправдовують свою позицію релігійними В«Морально-етичними принципамиВ» і захистом інтересів В«мусульманської націїВ», проголошуються невід'ємною якістю національної зовнішньої та внутрішньої політики. Але як же часто вони йдуть на (для істеблішменту та світу виправдані і необхідні) компроміси! Як же часто протести володарів країни у зв'язку з становищем навколо тих чи інших мусульманських країн (Афганістан і Ірак того найбільш яскраві приклади) чи народів (палестинці) не призводять до яких-небудь істотним змінам у сфері саудівської економіки, де поглиблюється співпраця з компаніями з тих країн, які проводять (або підтримують у це своїх союзників) В«агресивний курсВ» проти мусульман! Лицемірство, - кажуть молоді громадяни цієї країни.
Однак самі ці молоді люди, - варто було б це повторити знову, - дивний сплав минулого і сьогодення, традиції та сучасності. Чому б їм не шукати виходу з ситуації лицемірного В«лихоліттяВ» в очищенні ідеалу, який «³дданийВ» постійно мовець про це ідеалі владою? Чому б їм не стати В«СправжнімиВ» захисниками В«втоптали в брудВ» високої моралі і за межами Саудівської Аравії, і в межах її території? Завдяки родині, школі і офіційній пропаганді релігійні цінності увійшли до їх плоть і кров. Вони не знають або знають погано цінності та принципи інших систем - втім, їх виховання побудовано на дискредитації і відкиданні цих цінностей. Ідеал, резюміруемий як «³ра ісламуВ», для них природний і звичайний. Його вони і повинні очищати і воскрешати. Але чи не думали і чи не діяли заради воскресіння і очищення своїх, звичних для них цінностей молоді люди зовсім в інших країнах в наступали там епохи перехідності і В«лихоліттяВ», періоди нескінченного лицемірства своїх володарів чи лідерів?
12 січня 2004 перший канал саудівського телебачення показав сім В«розкаялисяВ» (після того, як вони піддалися тюремного ув'язнення) молодих людей. Їх імена не називалися, замість них звучали номеру. У той же день було поширено заяву міністерства внутрішніх справ королів...
