с. Релігія є закономірним результатом розвитку культури, її необхідною складовою частиною на всіх етапах людства. Релігії акумулювали в себе досягнення світової культури і значною мірою є хранителями культурної спадщини народів і держав. Можливості збереження та примноження культурної спадщини народів Росії - одне з провідних напрямів діалогу та співпраці держави і релігійних організацій.
Важливим напрямком участі релігійних організацій в суспільному житті є благодійна діяльність. Ця діяльність має практичне значення в плані надання конкретної допомоги у боротьбі за мир, відновлення пам'яток культури, підтримки бідних, надання допомоги хворим і старим. Але вона покращує і духовно-моральний клімат, сприяє гуманізації суспільних відносин, так як люди бачать, як можна здійснювати на практиці гуманістичні принципи співчуття, любові до людей.
Діалог невіруючих з державою в особі її законодавчих і владних структур також має бути спрямований насамперед на забезпечення конституційного права невіруючих дотримуватися своїх світоглядних позицій. Держава через законодавство і владні структури має створювати умови для реалізації невіруючими своїх моральних установок, навчання і виховання їхніх дітей без тиску різних організацій. У свою чергу, невіруючі не повинні прагне використовувати владні структури для боротьби з релігією, як це було в період "державного атеїзму". Разом з тим, в ході діалогу повинен бути задіяний той багатий духовно-моральний потенціал секулярного свідомості, носіями якого є невіруючі.
Найбільш великими сторонами діалогу є віруючі, які входять або не входять до релігійні організації, і невіруючі. Їх зусилля насамперед повинні бути спрямовані на зміну укорінених у свідомості оцінок протилежних світоглядних орієнтацій. З боку невіруючих необхідно подолати що має широке поширення образливу для віруючих односторонню антиісторичну оцінку релігії як неадекватну істинного буття людини форму його самореалізації, "продукт і форму відчуження", "опіум для народу", "вид духовної сивухи ", яка носить тимчасовий характер і повинна бути подолана на вищому етапі його розвитку.
З боку віруючих має бути переглянута оцінка атеїзму. Віруючі повинні проводити розходження між атеїзмом як ідеологією і атеїзмом як світоглядною позицією, що не включає у свою систему поглядів вплив надприродних сил, а будує картину світу на наукових засадах. Особливе значення в діалозі віруючих і невіруючих займає оцінка моральних основ свідомості і поведінки невіруючих. Віруючі повинні відмовитися від упереджень, що без віри в Бога неможлива людська моральність і визнати можливість інших нерелігійних підстав моральності: суспільний договір, історичні умови, суспільне благо і т.д. Практика показує, що невіруючі люди у своїй більшості не відкидають духовні цінності і не ставлять над ними пріоритет матеріальних благ. Все залежить від характеру освіти і виховання індивіда. Добре вихований, високоосвічена людина незалежно від своєї ...
