rt Baier, Алан Донаган, Брайен O'Shaughnessy, Поль Едвардс, Майкл Скривив і Джордж Шлесінгер. Так була встановлена ​​тенденція обміну кадрами - Джон Маки, Дженні Теічман, Майкл Девітт, Марк Джонстон, Майкл Стокер і Майкл Тулей прибули до Австралії з Північної Америки для довгого перебування, а потім повернення в США.
Беручи до уваги, що андерсоніанскій Сідней був вузько реалістичним і зарозумілим через якихось досягнень на арені міжнародної філософії, Мельбурн стояв за більш космополітичний і сучасний підхід. Він також надав гостинність різноманітності перспектив і професіоналів, проблемно-орієнтованого підходу до предмета, що Андерсон відхиляв як В«еклектикуВ». Вплив Вітгенштейна було сильним, але не переважною, і дійсно багато з найкраще відомих видань департаменту того періоду, типу McCloskey, Baier, Donagan і Charlesworth не були в абсолютному значенні вітгенштейнцамі. Дуглас Гаскінг слідував за Бойсом Гібсоном на Мельбурнській кафедрі в 1966 р. і Мельбурнський департамент залишився мало метафізично орієнтується, ніж інші кафедри в країні або в тільки що організовані кафедри філософії в Мельбурні. Швидке розширення університетської освіти в Австралії з 1960-их усунуло панування і опозицію філософських шкіл Сіднея і Мельбурна. В даний час філософія являє головним чином гегельянського синтез метафізичного інтересу, отриманого з Сіднея, і інтернаціоналістського В«аналітичногоВ» професіоналізму, взятого з Мельбурна.
В
Австралійський матеріалізм
Ця програма, можливо, самий відмітний аспект австралійської філософії, яка прагне зрозуміти і пояснювати дійсність виключно в межах структури природних наук. Важливою частиною цієї програми була версія матеріалістичної теорії свідомості (mind), тепер широко прийнятої теорії ідентичності свідомість-мозок (mind-brain identity theory), яка була спочатку розвинена, що вчилися у Райлі, Плейс і Смартом в Аделаїді перш, ніж вона була представлена ​​Армстронгом в Сіднеї в кінці 1960-их.
Починаючи з кінця 1950-их, метафізичний потік в Австралійської філософії був затоплений спочатку В«австралійським матеріалізмомВ», а потім версіями метафізичного реалізму. Також мався постійний інтерес до онтології простору і часу. В«Науковий матеріалізмВ» у своїх витоках виявляє аналітичний біхевіоризм Г.Райля, і логічний позитивізм Г.Фейгла, концепції У.Селларса, спрямовані на вирішення В«картезіанського софізмуВ» (висловлювань про ментальних і тілесних явищах) і співвідношення духовного і тілесного. На початку п'ятдесятих років австралійська філософія відчуває сильний вплив Джека Смарта. Він приїхав в 1950 році. Будучи аспірантом в Оксфорді, він мав підтримку Гілберта Райла (редактора впливового журналу Maind з 1948 р.) і вважав себе його учнем, і, зокрема, прийняв філософію свідомості Райлі, як вона викладена в The Concept of Mind. Не приховуючи своїх антіфілософской настроїв у відношенні поняття В«розумВ», постулюючи необхідність психо...
