логічного та фізіологічного аналізу свідомості, Райль вважає, що сучасні дані про природі діяльності мозку дозволяють перестати розглядати В«розумВ» як монополію філософського мислення. В«РозумніВ» процедури, по Райлу, безпосередньо висловлюють роботу розуму, тоді як В«інтелектуальніВ» процедури предпосилает їй В«СутнісніВ» предикати. Декартівську теорію він розглядав як дуалізм В«РозумуВ» і В«тілаВ». Свідомість він вважає міфом, конструювати з існуючих ментальних процесів, які скороминучі і не-свідомі. Чуттєві дані відносяться до В«ментальної сферіВ» і не збігаються з фізичним об'єктом. Смарт, в чомусь слідуючи Райлу, в Аделаїді розвивав матеріалістичну версію свідомості, яка була прийнята і потім розвинена Армстронгом, спочатку в Мельбурні і пізніше, в Сіднеї, коли він став завідувачем кафедри в 1964. Книга Армстронга, A Materialist Theory of the Mind (1968), стала якоюсь біблією для матеріалістичної школи. Вона представляла на обговорення точку зору, що В«свідомість є мозком В»і захищала її від різноманітних заперечень. Ментальні стану їм визнавалися як В«станами людини, які єдино визначаються в термінах об'єктом або ситуацій, що викликають дані стану В». Були відмінності акценту і формулювання серед австралійських матеріалістів, як виявлялися і подібності між їх підходами і такими філософів - фізікалістамі і матеріалістів в Англії і США.
Департамент Смарта мав охоплювати як філософію, так і психологію. Відповідальним за психологію він призначив Улліна Плейс, добре відомого в онтології. Він також був в Оксфорді і слухав курс з філософії, психології та фізіології. Він був рекомендований Смарту Брайаном Фаррелл, автором чудової статті В«ДосвідВ». Смарт пропонує нейтралітет психічного дискурсу. Плейс стає засновником експериментальної психології в Аделаїді, але величезний внесок він зробив, звичайно, у філософії свідомості.
Інше призначення, яке Смарту вдалося зробити в той час було дуже важливим. Це було призначення американця CB В«ЧарліВ» Мартіна, який був учнем Джона Уіздома в Кембриджі. Уіздом, слідуючи Дьюї та Фрейду, вважав філософа поетом і психоаналітиком, а філософські проблеми бачив парадоксами, що беруть початок у несвідомому. Лінгвістична філософія в його розумінні зближується з психоаналізом. Однак подібна В«описовістьВ» веде до епістемологічними аналізу. Не дивно, що Мартін швидко розчарувався в вітгенштейніанской філософії та його турботою стала онтологічна проблема, яка була важлива в Аделаїді, та й на філософській арені Австралії. Мартін представив в Австралії концепцію створення істин. Він вперше застосував важливі знахідки філософії свідомості Райлі - контрфактуальное і діспозіціонального істини про поведінку.
У Аделаїді, Плейс, як і Smart, почав з Райлеанского біхевіоризму. Але існування внутрішніх психічних процесів йому представляється безперечним. У той же час, аргументи для фізикалістськи опису світу, у тому числі психічного, як дуже сильний на наукових підставах. ...
