відуума і суспільства, тому етики відносин людини з землею, з тваринами і рослинами, що мешкають на ній, поки не існує. О. Леопольд вводить в етику новий термін В«екологічна совість В». З екологічної точки зору, ця норма етики являє собою обмеження свободи дій людини в боротьбі за існування, з філософської - Розмежування громадського і антигромадської поведінки. Відповідно, хороша будь міра, що сприяє збереженню цілісності, стабільності і краси біотичного співтовариства. Все ж. що цьому перешкоджає, погано. Тому, наприклад, спустошення землі не тільки шкідливо, але і погано. p> У якості умови збереження природної різноманітності О. Леопольд пропонує зміна стилю соціоприродних відносин.
Поведінка сучасних людей, стверджує О. Леопольд, може бути етичним тільки по відношенню до чогось, що ми можемо бачити, відчувати, розуміти, любити, у що ми можемо вірити. Для цього створюються різні образи природи, які зазвичай використовуються в навчанні принципам охорони навколишнього середовища. Наприклад, таким поняттям було В«рівновагу природиВ», однак воно не дозволяло повною мірою описати природний механізм. Тому О. Леопольд вважає, що більш наочним є поняття В«природна пірамідаВ».
Піраміда стає новим символом природного світу, що означає складне переплетення багатьох ланцюгів різноманітних екосистем, стійкість яких свідчить про високоорганізованої структурі, а її функціонування залежить від спільної діяльності та конкуренції різних її частин. Тому процес зміни структури піраміди в результаті втручання людини супроводжується його уявленнями про те, що тваринний і рослинний світ здаються невичерпними запасами енергії. Це бездумне використання біологічного капіталу і наближає час розплати .
Висновок
Етичні принципи по відношенню до Землі розширюють межі спільності, включаючи в це поняття грунт, водні ресурси, рослини і тварин. Відповідно до етикою Землі НЕ слід: знищувати види або сприяти їх вимирання: необдумано змішувати вітчизняні й екзотичні види: запруджують або забруднювати річки - але завжди необхідно піклуватися про тварин.
Ідеї та концепції А. Швейцера і О. Леопольда виявилися не тільки фундаментальним підставою зароджується екологічної етики, але і відкритим простором діалогу різних форм знання - екології, філософії, культурології, етики. Їх проекти стали інтенсивно обговорювати, розвивати, обгрунтовувати і конкретизувати, надаючи їм статус альтернативних етико-екологічних парадигм, спрямованих на дозвіл глобальних екологічних проблем сучасності.
Список використаних джерел
1. Анохіна. А. А. Екологічні пріоритети традиційної культури Китаю/А. А. Анохіна// Антологія екологічної думки. Цивілізація Сходу: науч. ред. А. II. Зеленков. - Мінськ. 2006. - С. 381-384. p> 2. Хомич. Є. В. Ідея екологічного Синтетизм в російській культурі/Є. В. Хомич// Соціально-гуманнтатное пізнання та імперативи су...
