екофугурологов по профілактичним заходам, випереджувальним глобальна екологічна криза, сприймалися як ворожі. По-четверте, марксистська етика не допускала, що для порятунку планетарної екосистеми необхідні кардинальні зміни в природокористуванні як в капіталістичних, так і соціалістичних країнах. По-п'яте, домінував прагматичний підхід до природи, орієнтованого суспільства на інтенсивну господарську науково-перетворювальну діяльність, незалежно від її наслідків для природи.
Засновниками екологічної етики традиційно вважають німецько-французького теолога, лікаря і філософа Альберта Швейцера (1875-1965) та американського еколога, зоолога і філософа Олдо Леопольда (1887-1948). p> "Благоговіння перед життям В», вважав Л. Швейцер, має стати підставою універсальної етики і світогляду людей в цілому. Він вважав, що помилкою всіх існуючих до цього етик було те, що вони розглядали відношення людини до людини, коли насправді мова йде про те. як ставиться людина до всього, що його оточує. Етика є відповідальність за все, що живе. Тому, відповідно до А. Швейцеру, етика благоговіння перед життям не сприймає звернення з живим світом по необхідності (рятуючи одних, знищуємо інших), а затверджує принцип відповідальності: В«якщо я рятую комаха, то, значить, моє життя діє на благо іншого життя В», що дозволить нам уникнутиВ« роздвоєності життя В». Моральний критерій стає головним в оцінці людини та її справ, так як добро, як його трактує автор, це те, що служить збереженню і розвитку життя, а зло є те, що знищує життя чи перешкоджає їй. Воістину моральності людина тільки тоді, коли він кориться внутрішньому спонуканню допомагати будь життя, якій він може допомогти, і утримується від того, щоб заподіяти живому небудь шкоду. Там, де наноситься шкода-якої життя, необхідно ясно усвідомлювати, наскільки це необхідно: я не згоден робити нічого, крім неминучого, - навіть самого незначного.
Сенс свого існування людина повинна бачити в постійному самовдосконаленні та гармонізації внутрішнього світу, щоб стати в моральному відношенні краще. На роль морального ідеалу і заявлена ​​етика В«благоговіння перед життямВ», в відповідно до якої дії людей по відношенню до природного світу будуть визначатися за критерієм В«етично-неетичноВ», а не В«вигідно - невигідноВ». Совість як внутрішній регулятор поведінки людини дозволить йому приймати правильні рішення, і тоді можна буде розчути слова: В«Я є життя, яка хоче жити, я є життя серед життя, яке хоче жити В»(А. Швейцер).
Якщо у А. Швейцера в центрі уваги знаходиться етичний аспект то в роботах О. Леопольда домінує екологічний аспект: наш конфлікт з природним світом зумовлений не тільки неправильним використанням його ресурсів, а й невмінням бачити Землю як частина спільноти, до якої ми всі належимо. Він визнає, що етика з моменту її виникнення і в подальшій еволюції не виходила за межі регулювання взаємовідносин інди...
