ії, зміни в житті народу знаходять свої відображення і в такій сфері побуту, як одяг - дзеркало звичаїв і культурних традицій казахського народу. Вивчаючи одяг, її зміни в процесі часу та її вдосконалення можна відтворити цікаві картини з історії життя наших предків. Фольклор казахського народу доніс до нас такі вирази, пов'язані з предметами одягу та побуту: В«Дівчина, одягнена в каркатуВ», В«Жінка в касабеВ» (вид жіночого одягу). Іноді казахи, щоб сказати про свій старшинство. Кажуть: В«Я раніше тебе зостарив кілька іткойлек (сорочок-сорочечок) В». Або В«Хто одягнув кебенек - повернеться, кого загорнули в кебін (саван) - не повернеться ніколи В». Якщо ви читали казахські народні епоси. Чули легенди про батир, то зустрічалися зі словами: В«На голові батиря була дулига (шолом), за спиною жига (сагайдак), на тулуб сауит (кольчуга), навколо тулуба - бельдик В»(пояс). Слова Каркара, Кабаса, іткойлек, дулига, сауит, жига, бельдик, кебенек, кебін вказують на предмети, оточували казахів з дня народження і до останнього подиху. З епохи стародавньої Тюрки до сьогоднішніх днів предмети одягу казахів разом з їх назвами зазнали величезні зміни. Як людина, що пройшла багато стадії розвитку, так і його одяг видозмінювалася, удосконалювалася, поліпшувалася, бо з дня народження людина починає носити одяг. Таким чином, і в людському одязі присутній історія, і на ній час залишає свої сліди. За працям Геродота можна дізнатися, що стародавні племена, що проживали на нинішній території Казахстану, були кочівниками. Кочові саки займалися скотарством. Разом зі худобою вони зимували на зимівниках, а влітку відкочовує на жайляу. Більшість худоби становили коні. Коні для них були В«криламиВ», сприяли перемогам над ворогом у війнах. У мирний час їхнє молоко, з якого робили кумис, було цілющим напоєм, шкури - одягом, м'ясо - їжею. Наші пращури у стародавні часи виготовляли для себе одяг зі шкір худоби. Шапка (тимак), шуба, штани з хутра були найзручнішими предметами одягу, і як не можна краще відповідали способу життя кочового народу і мінливим погодних умов. Але говорити, що одяг вони шили тільки з кінських шкур, було б невірно. Цим ми тільки збіднили б їх В«портновскоеВ» ремесло. Кочівники - діти природи. Вони постійно займалися полюванням. Значить, наші предки для виготовлення одягу використовували і шкури диких звірів. Це пояснює і те, що в мистецтві казахів є такі рядки: В«Де ти час, коли з шкури чорного Булана (булан - дикий кінь) шили чоботи? В»Про древньому тюркською кагана, про його свиті китайський історик Сюань- Цзян писав так: В«... їх коні статні. На кагана був блакитний шовковий халат. На голові чалма, довжиною більше одного чьеана (3,2 м), з пензликами за спиною. Разом з ним понад 20 людей свити в халатах з парчі, з заплетеними кісками. Інші воїни в одязі з шкір, в легенях головних уборах. У руках вони тримали прапори луки, а також сокири В». Можна припустити, що в давнину кагани (керівники військ) одягалися в багату одяг, зшитий з китайського шовку. А рядові воїни одягалися у традиційний одяг, зшитий з шкір. За твердженням вчених. Серед стародавніх тюрків було багато танцюристів, музикантів, барабанщиків, майстрів гри на національних музичних інструментах. Вони навіть показували своє мистецтво і у дворі китайського імператора - богдихана. Відомо, що люди мистецтва завжди одягалися в яскраву, красиво зшиту, вишуканий одяг.
Одяг кочівників. Кочовий спосіб життя наших предків змушував їх постійно захищати свої землі від набігів. У таких умовах, коли більше часу проходило В«в сідлі коня і на горбу верблюда В»одяг повинна була бути зручною, пристосованої для такого життя. Треба було бути завжди всеозброєнні, на коні зустрічати ворога, на горбу верблюда перевозити юрту, майно, сім'ю з дітьми. Тому в одязі воїнів великих змін не відбулося. Головний убір стародавнього тюрка мало чим відрізнявся від тимака казаха початку ХХ століття. Значить, військово-похідна життя давніх казахів мало чим відрізнялося від життя воїнів початку ХХ століття, тому і одяг не зазнала корінних змін. Звичайно, не можна стверджувати, що раніше і хан і простий кочівник одягалися однаково. Візьмемо, наприклад, одяг В«Золотого людини В», знайденого при розкопках в місцевості Єсік, поблизу Алмати. Це поховання молодого знатного воїна, мабуть, сина ватажка великої племені. Про це пише українська поетеса Марія Влад у своїй праці В«Таємниця Кіпчакской степу В»про те, як було знайдено поховання тюркського принца, загорнутого у візантійський шовк, у золотому халаті на плечах, подпоясного срібним поясом, в срібних і золотих латах, із золотим ланцюгом, з дорогими перснями на пальцях, який тримав у правій руці золотий булаву. Оскільки і в середині століття життєвий уклад кипчаків не зазнав значних змін, побутові вироби, предмети матеріальної культури залишалися в основному колишніми, це відноситься і до одягу. Військова одяг стародавнього захисника, що дійшла до нас за описам...
