вже в "Житії" первоучителя Кирила, а про троянської війні прочитати в перекладених вже в київську епоху візантійських всесвітніх хроніках. Перша спроба віршованого додатку невеликих фрагментів гомерівських поем належить Ломоносову. Тредіаковський перевів гекзаметром - тим же віршованим розміром, яким писав Гомер роман французького письменника Фенелона "Пригоди Телемаха", написаний за мотивами "Одіссеї", а точніше "Телемаха", про яку згадувалося вище. "Телемаха" Тредіаковський містила ряд вставок - прямих перекладів з грецької. У другій половині XVIII століття поеми Гомера перекладав Єрмил Костров. У XIX столітті були зроблені посилання на переклади "Іліади" Гнєдича і "Одіссеї" Жуковським. З приводу перекладу Гнєдича Пушкін написав гекзаметром спочатку таку епіграму: "Крив був Гнєдич поет, преложитель сліпого Гомера Боком одним із зразком схожий і його переклад". Потім Пушкін ретельно вимазав цю епіграму і написав наступну: "Чую умолкнувшій звук божественної еллінської мови Старшого великого тінь чую збентеженою душею". Після Гнєдича переклад "Іліади" був здійснений ще й Мінським, а потім, вже в радянський час - Вересаева, проте ці переклади були не настільки вдалі. Перекладом ж "Одіссеї" після Жуковського довгий час ніхто не займався і все ж через майже 100 років після Жуковського "Одіссею" перевів Шумський, а потім і Вересаєв, але знову ж, ці переклади не отримали такого широкого розповсюдження і визнання. p align="justify"> Яскраво виражене прагнення поета додати цьому об'ємному твору визначену зв'язність (через організацію фабули навколо одного основного стрижня, подібної побудови першої й останньої пісень, завдяки паралелям, що зв'язують окремі пісні, відтворенню попередніх подій і передрікання майбутніх). Але найбільше про єдність плану епопеї свідчать логічний, послідовний розвиток дії і цільні образи головних героїв. p align="justify"> Варто звернути увагу на два види міфологічного у Гомера, а саме на хтонізм і героїзм. Під хтонізмом розуміють ту міфологію, яка будується за типом стихійних і безладних явищ природи, безпринципних і анархічних, іноді просто звіриних, а часто дісгармоніческіх (кери, гарпії, еринії, доолимпийские божества). Героїчна міфологія, навпаки, оперує вже з образами чисто людськими, більш-менш врівноваженими або гармонійними, що містять в собі установку на певні принципи і мораль. Олімпійські боги є скоріше героїчними, а й хтонічне почало сильно в більшості з них. p align="justify"> Література
1. Гомер "Іліада", М., "Правда", 1984. p align="justify">. Гомер "Одіссея", М., "Правда", 1984. p align="justify">. Лосєв А. Ф. "Гомер", М., 1960. p align="justify">. Шестаков С. "Про походження поем Гомера", Казань, 1892. p align="justify">. Шталь І. В. "Одіссея" героїчна поема мандрівок ", М.," Наука ", 1978
