оку. Жрець Аполлона був онуком Діоніса Марона 1 . Один з найбільших фахівців з діонісійського культу К. Кереньи вважає, що міф і ритуали Діоніса могли бути принесені у Афіни, як з Фів, так і з Дельф.
Більш холодний і ворожий людині культ невблаганно жорстокого Аполлона поступився Діонісу першість у культі Афінського поліса, оскільки, "немає бога, якому поступався б Діоніс" (Eur. Bacch. 1020-1022.). Ідеї вЂ‹вЂ‹дионисийства протистояли створеному богами порядку в державі, згідно з яким народ повинен підкорятися аристократам, які вважають себе нащадками богів. Прийняття Діоніса на Олімп було вираженням компромісу, на який змушені піти аристократи, чиїм головним богом саме Аполлон, бог заходи та пропорційності, охоронець встановленого Зевсом порядку. p align="justify"> У дослідженні "Діонісизм, його вплив на суспільне життя та ідеологію в Греції від епохи архаїки до кінця класичної епохи" виділяються наступні етапи офіційного запровадження дионисийских містерій в стародавній Греції: заходи, проведені тираном Сикиона - Клисфеном в VII ст. до н.е; діяльність Солона в Афінах; реформа Писистрата в Афінах, що перетворила Сільські Діонісії в державне свято - Великі міські Діонісії 1 .
Таким чином, "одержавлення" культу було завершено Писистратом. Вводячи культ Діоніса в ужиток офіційної релігії, Пісістрат досягав двох цілей: з одного боку, робив це в інтересах селянства, перетворюючи В«селянськийВ» культ в офіційний, а з іншого боку - він спиняв і упорядковував масовий селянський рух, що виступало в цьому культі.
3.Возникновение театру і культ Діоніса
Діоніс, в уявленні давніх греків, це творець і покровитель театру, батьківщиною якого вважається Аттика. Театральний аспект культу Діоніса привернув увагу як давніх авторів, так і сучасних вчених. Дослідники релігії Діоніса не могли не враховувати жанрові коріння в микенском (а, можливо, і минойском) культі Діоніса, так само як і історію дифірамба, бачачи, однак, в театрі явище і породження аттичної історії. p align="justify"> Завдання дослідження простежити поступове накопичення в цьому культі видовищних елементів, якби це взагалі було можливо, а кардинальний момент - виділення з культу і його карнавалу аттічного театру, що отримав найвищий розвиток в V ст. до н.е. в демократичному полісі часів Перикла.
На жаль, перше дослідження театрального дійства Аристотеля в "Поетиці" займається не історією театру, як полисного інституту, а з'ясуванням сенсу і особливостей трагедії, комічної поезії та їх відмінностями від поезії епічної.
"Звідси, кажуть інші, і сама трагедія називається" дійством "(с1гата), бо наслідують особам чинним. З цієї - то причини і заявляють свої претензії на трагедію і комедію; на комедію -...
