ля політичного іміджу тирана, і як завжди в таких випадках мистецтво відгукується, виконуючи замовлення, на цю потребу. p align="justify"> У теж час слід мати на увазі, що ці зображення насправді не є просто побутовими сценками. На них представлений сімпозій, бенкет, що передає стан, піднесений над побутом і повсякденністю. Учасники бенкету з безтурботності наближалися до стану божества (Strabo. Х.3.9). p align="justify"> Слід враховувати також і більш демократичну, ідеологічну основу культу Діоніса. Адже Діоніс був народжений смертної матір'ю, був сином бога, першим, народженим від смертної матері і обожненим ще за життя. Він був бог не тільки пристрасний, але і пристрасною. Кілька разів гинув, причому, в страшних муках. Але знову воскресав, відроджувався, даруючи своїм воскресінням іншим людям надію на життя після смерті. p align="justify"> Кинута Ф. Ніцше ідея про антагонізм Діоніса і Аполлона не могла не привернути уваги до ролі Діоніса в цитаделі Аполлона - Дельфах. Примітно, що в міфах, які стосуються історії Дельф, немає згадки про опір Діонісу. Однак, згідно зі свідоцтвом Павсания, Діоніс займав певне місце в дельфийском культі і був навіть зображений на фронтоні храму Аполлона в Дельфах (Paus. X, 19, 4). Чи мало місце пізніше проникнення сина Семели (або Персефони) в царство Аполлона або, навпаки, Аполлон проник в дельфийские володіння Діоніса і його витіснив? Питання про пріоритет Аполлона або Діоніса в Дельфах, нераз піднімався в науковій літературі, не може бути остаточно вирішене. Однак є підстави вважати Діоніса попередником Аполлона. p align="justify"> Можна згадати, що сонячне божество анатолійського походження, розглядається як переможець загиблого в Дельфах дракона Піфона і його покровительки хтонического жіночого божества. Чи не тому, що Діоніс, як син Персефони, був у Дельфах древнє Аполлона, жерці не могли його відлучити від культу. Тим більше, що в цьому культі, чи не головну роль грала піфія, яка відповідала на запитання відвідувачів храму. Джерелом натхнення піфії вважався вихідний з розлому дух матері-землі Геї. Піфія впадала в безумство, носієм якого мислився ніхто інший, як Діоніс, надають подібне вплив на своїх супутниць-вакханок. Без дионисийского безумства Аполлон позбавлявся функцій оракула. ​​p align="justify"> Таким чином, інтуїція обдурила Ф. Ніцше та його послідовників. Аполлон і Діоніс НЕ були антагоністами, мирно уживаясь навіть в Дельфах. Хоча таблички з Пилоса, як було зазначено вище, говорять, що у Діоніса був статус бога ще в XIII в. до н.е., він ніколи не переставав бути в Дельфах напівбогом. Гробниця, з якої він щорічно відроджувався, ще довго залишалася там пам'яткою, а Аполлона вважали його безсмертної частиною (Plut. De Is. Et Os. 35.). На Парнасі раз на два роки влаштовувалися оргії на честь Діоніса. Крім того, в Дельфах раз на вісім років справлялися Герої, які знаменували повернення до життя Семели (Paus. 10, 19,3.). Діонісу належала зимова частина дельфійського р...
