всіх верств і груп людей, так або інакше пов'язаних загальним процесом соціального та культурного буття. p align="justify"> Дуніна-Марцинкевичу були чужі революційно-демократичні устремління, характерні для багатьох представників сучасної йому білоруської інтелігенції та чреваті, як він вважав, підривом внутрішньої цілісності формується білоруської нації. Навпаки, він прагнув показати необхідність соціальної гармонії, консолідації суспільства і рішення всіх його проблем засобами освіти, духовного творення і згладжування протиріч. p align="justify"> Така соціально-примиренська позиція була пов'язана з певною ідеалізацією минулого; разом з тим вона підкреслювала самоцінність моральних основ життя, покликаних, на його переконання, регулювати соціальні відносини. Минуле приваблювало пануванням у ньому простих моральних норм, єднають селянина і поміщика, тоді як новий, капіталістичний дух чистогану і голою економічної вигоди виглядав роз'єднувальним і духовно спустошується людей. [1. Стор. 82-84]
Схоластична філософія в Білорусі
У той час як Європа вступила в епоху Нового часу і заявила про це такими іменами, як Бекон, Декарт, Гоббс, Локк, Спіноза, Лейбніц, Вольф, в Речі Посполитої відбувся поворот до схоластичної філософії. Вся освіта і наука зосередилися в руках єзуїтів, які прагнули припинити найменший вільнодумство, вирвати з коренем ідеї Реформації. Єзуїти продовжували наступ і на православ'я. Віленська академія перетворилася на центр схоластики. Повні трирічні курси філософії (схоластичної) читалися у Віленському, Пинском, Полоцькому і Несвіжський колегіумах, а в Гродно, Мінську, Новогрудку, Дрогичині, Вітебську, Мстиславле, Орші, Слонімі і Слуцкедвухлетніе. Кожен претендує на звання доктора філософії давав зобов'язання дотримуватися вчення Фоми Аквінського. [2. Стор. 58-60]
. Національно-визвольний рух
Соціально-економічна і національна політика польської влади на "східних кресах" викликала невдоволення більшості населення Західної Білорусі, яке безперервно вело боротьбу за свої соціальні та національні інтереси. На чолі цієї боротьби стояли політичні партії та організації, які ділилися на два табори: національно-демократичний та революційно - демократичний. [3.] p align="justify"> Партії національно-демократичного табору часто вже не оформлялися офіційно, а існували у вигляді дрібних політичних і культурних організацій і товариств. У Вільно в 1921-1939 рр.. існував представницький орган білоруських партій та громадських організацій - Білоруський Національний комітет (БНК). Найбільш впливовою національно-демократичною партією була Білоруська християнська демократія (БХД), яка охопила своїм впливом певну частину білорусів - католиків. Її лідерами були ксьондзи А. Станкевич, В. Годлевський, І. Позняк та ін Центральним органом партії була газета "Білоруська криниця". ...
