є Трегуба: розуму, вуст і справи, Життя ж нешкодження буває і ціла: Аще розум самої речі зрівняні право; Уста ж уму точніше Словом, не лукаво, Справи паки законом аще відповідають ...
Соціально-політичні погляди. Політичний ідеал Симеона Полоцького - сильна і освічена монархія, де В«вшановується законВ». Думка про необхідність обмеження царської влади законом, функціонуванні її на основі права, як можна помітити, характерна для вітчизняної суспільно-політичної думки. Монарх повинен бути мудрецем, але цього явно недостатньо для державного та громадянського благополуччя, потрібні ще й хороші, справедливі закони. Якщо в державі їх немає, це навіть непристойно, стверджує автор: В«Град без закону, ту бо зникає істинні добрість всі ся зло народжуєВ». В системі правового забезпечення мирної державного життя у мислителя чільне місце займає судочинство, основне завдання якого:
Правий суд вийму достоїть творити, Щоб образам під світі НЕ бити ... [1. Стор. 79-81]
Як гуманіст, Симеон Полоцький шанував людину не за його багатство, а за моральні чесноти, мудрість і освіченість. У дусі ранньохристиянської моралі він засуджував багатство, бачив у ньому джерело гріха: так син у передбаченні оволодіння спадщиною бажає швидкої смерті свого батька; імущі не діляться по-братськи з бідними і жебраками, а виснажують свої скарби на пияцтво і блуд. Особливо викривально він виступав проти незаконно нажитого багатства:
Вони (багаті) під мислех спокою не знають, ядят зі боязнь, з страхом спочивають ... На постелях мягчайшего пильнують-не можуть спати. p align="justify"> Головну причину громадського безладу Симеон Полоцький бачив у невігластві і неосвіченості людей. Єдиний засіб їх подолати - поширення в державі просвіти, відкриття шкіл, в яких навчалися б представники всіх станів. p align="justify"> Входження Білорусі до складу Росії, що стався в результаті поділів Речі Посполитої, сприяло розвитку національної самосвідомості та розгортанню руху за етнокультурне самовизначення білорусів. Ідея відродження та розвитку білоруського народу мала потужний консолідуючий потенціал. p align="justify"> У середині XIX в, ця ідея обстоюється деякими представниками ліберального дворянства, які, як показує відомий білоруський вчений А.С. Майхровіч, своєрідно поєднують соціально-примиренські установки з новими, демократичними віяннями, ієрархічно-становий дух - з просвітою і турботою про селян. В«Підсумком такого поєднання стало широке сприйняття принципу загального блага, трактованого в абстрактно-розширювальному плані і підлеглого ідеї соціального компромісу, морально-духовного згодиВ». [1. Стор. 81-82]
Найбільш значним виразником цієї ідеї консолідації став Вінцент Якуб Дунін-Марцинкевич (1808-1884). Він виходив, по суті, з патріархальних уявлень про соціальної спільності людей, стверджуючи думку про єдність всіх сил і всіх сторін життя народу,...
