а: «Всю мою радянську юність я з великою гостротою жадав бачити і відчути російську еміграцію - як другий, не відбувся, шлях Росії. У духовній реальності він для мене не поступався тріумфуючому радянському, займав велике місце в задумах моїх книг, я просто мріяв: як би мені доторкнутися й пізнати. Я завжди так розумів, що еміграція - це інше, не відбувся варіант мого власного життя, якби раптом мої батьки поїхали. І ось тепер я приїхав наздогнати еміграцію тут - але головна її маса, воїнів, мислителів і оповідачів, не дочекавшись мене, вже вся залягла на кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа. І так моє спізнитися знайомство з ним було - в сире, але сонячний ранок, ходити по алейках між пам'ятниками і читати написи полкові, сімейні, приватні, знамениті і безвісні. Я запізнився ».
Захоплене ставлення до першої «хвилі» російського зарубіжжя переросло в бажання А.І. Солженіцина створити «Літопис російської еміграції», на жаль, задум не підтримали видавництва «Посів» і «Імка», на які покладалася надія. Письменник припускав висвітлити історію зарубіжжя за періодами - з 1917 по 1920 роки, а потім - з 1921 по 1924 рр.., Куди мали увійти угруповання в різних країнах, політичні організації, культурні починання, органи друку. «Блискуче інтелектуальна Перша російська еміграція прожила півстоліття на Заході, горіла спорами, опозиціями, книгами», а в той момент, коли А.І. Солженіцин опинився в еміграції, «все кануло, за його словами, полуістерлось або здрібніло, і немає того періоду сумлінного вмілого літописця». «Дивно буваємо ми, росіяни, безтурботні, безпорадні, Безруков, недалекоглядні!» - Завершує свою думку письменник. Ставлення до першої «хвилі» виражено в його визнання: «Настільки поважав я Першу еміграцію - не всю суцільно, а білу, ту, яка не бігла, не рятує, а билася за кращу долю Росії ... Настільки я просто і добре почувався з Другою- моїм поколінням ... Настільки байдужий я був до тієї масі Третьою еміграції, хто вислизнув зовсім не з-під смерті і не від тюремного терміну - але поїхав для життя більше влаштованої і привабливою ».
На відміну від характеристики першої «хвилі» як основи російського зарубіжжя двадцятого століття, А.І. Солженіцин в нарисах не малює повної картини другої і третьої «хвиль», але звернення до особистостей представників цієї російської культури сприяє її відтворенню. Велике місце письменник відводить долям Святослава Ростроповича і Галини Вишневської, їх дочкам Оле й Олені, коли «всю сім'ю Ростроповичів в чотири людини понесло изгоняющим східним вітром - кудись в Європу, вони самі ще не знали куди». «Витіснені з храмини радянського мистецтва» як люди, що дали притулок гнаному А.І. Солженіцину, вони й самі виявилися викинутими з Росії. Письменник піднімає важливі для емігрантів питання, пов'язані з побутом, з вибором місця проживання, із збереженням російської середовища для їхніх дітей, православної християнської віри. «Загрожуюча завдання, - пише А.І. Солженіцин в «нарисах вигнання», - як виростити дітей за кордоном - і росіянами? »На думку письменника, на Заході« Третю хвилю »зустрічали не як перші дві:« ті були прийняті як прикре реакційний безліч, чомусь не бажає ділити світлі ідеали соціалізму ». Ці освічені люди пішли чорноробами, обслугою. Третю еміграцію Захід вітав «на рятівне втеча». Людей з сумнівною освітою брали в почесні професори університетів, допускали на найвизначніші місця західної преси. «До сьогоднішнього дня напруженість і не...
