но виражають характер взаємин між хрестоносцями і візантійцями: «Звичайно, тут треба було подолати багато труднощів, бо характери візантійців і хрестоносців не сходяться в багатьох і важливих пунктах. З одного боку, успадковував від старовини, строго встановлений державне управління, яке у важких обставинах часу Олексій абияк відновив, з іншого боку - лицарська необузданность в найвищій мірі розвитку, тут залишки більш високої освіти, знову жваві саме в цей час, -там, здебільшого, сама первісна дикість; тут нарешті, - грецька церква, про яку імператор ревно дбав, тому що духовенство, головним чином, повинно було допомагати йому при перетворенні держави;- Там, не тільки римська церква в її протилежності з грецькою, але і настрій, фанатично вороже до всякого іновірцеві. »1
Висновок
В кінці можна підвести деякі підсумки щодо погляду візантійської еліти на хрестоносців.
Щодо цілей і складу хрестоносного війська візантійці виявляють дивну проникливість і бачать не формальні, а реальні цілі походу. Склад війська не особливо хвилює візантійців, і уваги удостоюються тільки лідери хрестоносного руху. Але автор «Алексіади» не об'єднує все військо в одне ціле, Анна бачить, що хрестоносці являють собою різні соціальні верстви і мають різні цілі.
Анна розділяє маси рухомих на Схід людей на простих воїнів, введених в оману, і відвертих хижаків типу Боемунда, мета яких одна - нажива. Така позиція письменниці визначає не тільки характер викладу подій, але і сам вибір фактів.
Відносно військової організації хрестоносців у візантійської еліти складається досить об'єктивне уявлення, що пов'язано зі специфікою військової служби, військові не мали права недооцінити супротивника, і, незважаючи ні на що, змушені були бути об'єктивними. Хрестоносці в очах візантійців є єдиного війська, греки бачать, що кожен загін має своїх лідерів і свої цілі, у хрестоносців немає єдиного командування і єдиної стратегії. Частина хрестоносців досить добре озброєна і підготовлена, але візантійські військові не бачать нічого нового в озброєнні хрестоносцями, що знижує інтерес до цього питання.
Візантійці, не надто багато уваги приділяли релігійної стороні життя хрестоносців, хоча в житті византийца релігія відігравала дуже важливу роль. Анна відзначає, що релігійні погляди хрестоносців сильно відрізняються від візантійських, і всіляко намагається виставити релігію лицарів з непривабливої ??сторони, описуючи дії, які неприйнятні для істинного християнства, наприклад вбивства одновірців. Візантійці погано знайомі з обрядами європейської церкви, і сама обстановка військового походу з релігійними мотивами сприяє тому, що у візантійців складається невірне уявлення про релігійному культі хрестоносців, а це в свою чергу ще більше ускладнює взаєморозуміння.
Таке ставлення до релігії лицарів можна пояснити тим, що, спочатку вважаючи їх релігійне вчення єретичним, візантійці не прагнули до його розуміння. Мабуть питання релігійних канонів не був настільки істотним для основної маси візантійської еліти, і в основі суперечностей між двома цивілізаціями лежать і інші не менш важливі проблеми.
Взаємовідносини між хрестоносцями і візантійцями були дуже складними і суперечливими, що цілком зрозуміло, якщо враховувати які протиріччя лежали в основі цих взаємин. З обох сто...
