й і військової допомоги на пільгових умовах.
. Екзистенціальна солідарність - «співтворчість» (Синергія) людини і Творця, а також соборність як єдність членів церкви у Христі: реалізується в духовних практиках та культурній сфері.
Одна з актуальних проблем сучасної теорії солідарності полягає в побудові адекватної ієрархії, в якій долалися б протиріччя між різними типами солідарності - скажімо, дозволявся би класичний для Нового часу конфлікт між соціальної та національної (етнокультурною) солідарно.
З проблемою ієрархії солидарностей пов'язаний найскладніше питання в солідаризм - про громадянське суспільство як механізмі солідаризації та узгодження інтересів.
. Втілення принципу солідарності в життя
солідарність емпатія співучасть суспільство
Криза капіталістичного ладу, супроводжуваний загальносвітовим фінансово-економічним і управлінським кризою, провокує філософську рефлексію і широку суспільну дискусію щодо пошуку нових моделей розвитку націй і держав. Концептуальні параметри постмодерну свідчать, що у цього явища немає свого «світобудівного» проекту і його головний тренд-відмову від розвитку. Наслідками такого «нерозвитку» можуть стати «нове варварство», архаїзація і деградація переважної частини людства. Перед подібними викликами проблема проектування «неомодерн» або «надмодерний» стає чи не центральною для соціогуманітарних наук. Можна припустити, що лідерами розвитку мають більше шансів стати ті суб'єкти (народи, держави, міжнародні спілки, корпорації), які першими усвідомлюють парадигми нової епохи і зуміють до неї пристосуватися або навіть взяти участь в її формуванні.
Однією з теорій припускає узгодження і солідаризація інтересів, цінностей і потенціалів всіх учасників суспільних відносин є солідаризм. Сьогодні ця теорія набуває нового звучання і цілком реальні перспективи затребуваності.
Концептуально солідаризм сходить до філософії німецького романтизму - він з'явився як реакція на розчарування в лібералізмі і цінностях Французької революції 1789 р. Як альтернатива буржуазному строю була висунута ідея корпоративно-станового братства, апелювати до середньовічного станового суспільства. Адам-Генріх Мюллер порівнював державу з «сім'єю сімей», в якій стани відповідають елементам сімейної структури (саме в цьому контексті народжується і образ «нації-сім'ї»). Держава повинна мати право втручатися в суспільне і економічне життя для захисту громадян і станів, при цьому буфером між державою і громадянином повинні стати корпорації - органи станово-професійного самоврядування (нічого спільного з сучасними фінансово-промисловими корпораціями!). Особлива роль відводилася церкви як вищої моральної інстанції. Саме з цього джерела бере свій початок християнський соціалізм і християнсько-демократичні ідеології. Карл Маркс в «Маніфесті Комуністичної партії» подібний тип корпоративізму назвав «феодальним соціалізмом».
Але в повний голос солідаризм заявив про себе у Франції, де на початку XX в. він деякий час навіть вважався офіційною ідеологією Третьої республіки (1870-1940) і був покликаний нейтралізувати соціальний антагонізм і загрожувала існуванню держави розгорається класову боротьбу. Там його розуміли насамперед як політекономічний або суто економічне вчення (Шарль Жид, Шарль Аль...
