середньовіччя ісламу. Необхідно зауважити, що фікх є цілісною правовою системою, регулюючої самі різні правові колізії саме східного феодального суспільства.
Порівняємо різні сім'ї за джерелами права:
Мусульман-ська правова сістемаРомано-германська правова сістемаАнгло-саксонська правова сістемаСістема звичайного права (архаїка) Священний текстКоран і Сун-на головне джерело праваи римської імперії думку 5 юристів і в средневе-ковье думку знавців праваВеліка роль доктрини пправаКодіфіцро-ванний звід поглядів легендарних основателейОбычаиОтрицание або облік в малій степеніСанкціоні-рова звичаї государствомНепреривная традиція обичаевКодііфіц-рова звід обичаевСудебное правоКодіфіці-рованное до 11 векуОтсутсвует судовий прецедентГлавний джерело праваСуд громади творить нові нормиЗаконода-тельствоВитекающее з священ-них текстовГлавний джерело праваБольше створює механізмОтсуствует, так як немає парламенту
Джерела фикха: Коран, Сунна, Тафсир, Фетва, Кануни. У Халіфаті додається і Байа Хасса. Коран - священна книга мусульман, що складається з молитов, проповідей приписуваних Магомеда. Коран складається з 114 глав (сур), які включали 8219 віршів (аятів). У змісті Корану чисто правових норм не більше 500. Сунна - священний переказ, що складається з великого числа оповідань (хадисів) про міркуваннях і вчинках Магомеда. Тафсир є Коментар до Корану, написані в середні століття видатними мусульманськими вченими.
Фетва - рішення Шури улемів. Зазвичай воно дійсно для даної мусульманської країни. Кануни - закони, які виходять від органів державної влади. Конституція як вищий закон після того, що даровано Аллахом. Конституцією в ісламі називається Коран і Сунна, тому фундаменталісти не приймають це в європейському значенні. Крім Конституції закони діляться на внутрішні (організаційні та громадські) і зовнішні (ратифікація). Найрадикальніші фундаменталісти вважають, що Шура вправі приймати тільки організаційні закони. У європейському розумінні це Положення про органи виконавчої влади. Байа Хасса - договір халіфа з Шурою як представником громади. Це доктринальне поняття, реально в ісламському світі ніде немає.
«Відкриті врата иджтихада» допускають 2 механізму прийняття нових норм шаріату: иджма і кияс. У класичній середньовічній ісламській політико-правовій доктрині є 4 кореня або джерела фикха: Коран, Сунна, Іджма і Кияс. Але иджма і кияс з точки зору європейського правового світогляду саме механізми розвитку, це процес внесення змін, а не джерела. В результаті їх дії виникають нові правові акти та інші джерела. Иджма є спільне рішення умми, на чолі якої стояли улеми. Вони висловлювали свою думку, яка обговорювалося всієї мусульманської громадою. Правова позиція улемів потім знаходила своє вираження не тільки в фетвах, а й в інших актах, що спиралися на суспільну згоду і видаються органами ісламської держави. Кіяс - це вирішення правових питань за аналогією. Згідно з ним правила, устанавленнимі в Корані, Сунні, иджме, можуть бути застосовані по відношенню до питання, який прямо не дозволено у них.
Серед характеристик шаріату можна виділити наступні: всеосяжне вчення, яке регулювало всі сторони життя і діяльності мусульманина від народження до смерті, практичний характер у повсякденному житті, прописаності багатьох норм прямо в Корані, його політико-правовий характер, ...
