я моральних, правових та організаційно-управлінських норм у професійній діяльності працівників ОВС
Як суб'єкти правового регулювання співробітники міліції мають предметом своєї професійної діяльності сфери цивільної та економічної свободи людей. За своїм змістом професійна діяльність співробітників ОВС є охороною економічної та громадянської свободи людей, інтересів суспільства і держави силою владного державного примусу. Це положення прямо випливає з 1 статті Федерального закону Про міліцію: Міліція в РРФСР - система державних органів виконавчої влади, покликаних захищати життя, здоров'я, права і свободи громадян, власність, інтереси суспільства і держави від злочинних та інших протиправних посягань і наділених правом застосування заходів примусу (Про міліцію. Про утримання під вартою підозрюваних і звинувачених у вчиненні злочину. Єкатеринбург, 1998. С. 3). З наведених положень щодо предмета та змісту професійної діяльності співробітників основних підрозділів ОВС випливає, що ця професійна діяльність у першу чергу регулюється правовими нормами. І, якщо продовжити висновок, у професійній діяльності працівників ОВС власне моральні норми дуже часто не працюють, тому що діяльність співробітників міліції лежить у сфері правового регулювання, а у моральних норм інший предмет, цілі і способи регуляції. Професійна діяльність і професійна свідомість співробітників ОВС регулюються лише деякими специфічними, і до того ж закріпленими в нормах права, морально-правових дозволений, обмеженнями і заборонами або нормами про права людини. Для кращого розуміння цього принципового висновку, а також для розгляду питання про співвідношення моральних, правових та організаційно-управлінських норм у професійній діяльності співробітників міліції слід розвести і чітко визначити поняття природного права, прав людини і правової моралі.
Природне право являє собою моральне зміст права, яке утворюють ідеї свободи особистості та справедливого суспільного устрою. Такі ідеї існують в індивідуальній і масовій (у тому числі професійному) свідомості як критерії позитивного права, як спосіб мислення про право. Вся складність в розумінні природного права полягає в тому, що філософи, правознавці та юристи знаходили і знаходять різні підстави права, причини і джерела природного права, мислять про природне право в різних філософських традиціях.
Природне право виводилося з природного порядку і законів природи (софісти, Демокріт, Ульпіан та інші римські юристи, Т. Гоббс); джерело природного права вбачали в єдиному богоустановленная порядку, який панує в природі і в людських відносинах (грецький і римський стоїцизм, Д. Скотт, Ф. Аквінський, середньовічні юристи-схоластики, Вл. Соловйов, Н. Бердяєв, Є. Трубецькой і ін). Основа природного права вбачалася також в природі людини як істоти розумної і вільного (Сократ, М. Лютер, Г. Гроцій, І. Кант, П. Гольбах, П. Новгородцев, Н. Алексєєв) або в соціальних зв'язках і відносинах людей (Аристотель, Г. Гегель, К. Маркс, Е. Фромм та ін.).
Поняття прав людини входить складовою частиною в корпус природно-правових вчень, є сучасною модифікацією поняття природного права. Проблема того, що вважати природним правом, а що штучним, а також генезису та змісту поняття прав людини на сьогоднішній день залишається відкритою. Це важлива дослідницька задача для філософів і теоретиків права, для юристів-практиків, і вирішується вона на всіх рівнях, аж до міжнародних конференцій з людського виміру. Тут сильні не моделі, які поки тільки складаються, але відпрацювання традицій, а іноді й пряма конвенція.
Однією з солідних традиційв розумінні прав людини є та, що йде від Г. Гроція та І. Канта і через ідеологію Просвітництва приходить в сучасний світ. З часткою умовності цю традицію можна назвати антропологічної. В рамках антропологічної традиції права людини грунтуються на людському розумі. Розум - це здатність, якою людина відрізняється від тварин, шляхом діяльнісного самовизначення організовувати, упорядковувати і пізнавати природну, соціальну та культурну дійсність. Відповідно, права людини, з погляду антропологічної традиції, являють собою домагання розумної людини на свободу або основні правомочності на розпорядження своїм життям, майном, безпека, гідне існування. Інакше кажучи, права людини - це вимога особистістю певних дій з боку інших людей, громадських організацій, держави, які б забезпечували умови для задоволення основних потреб особистості.
Як сказано в Декларації прав людини і громадянина 1789 р (один з нормативних актів Великої французької революції, увійшов як преамбула в першу Конституцію Франції 1791): Свобода полягає у можливості робити все, що не приносить шкоди іншому. Таким чином, здійснення природних прав кожної людини зустрічає лише ті межі, які забезпечують іншим членам суспільства користування тими ж самими правами. Ме...
