йній характер (относительно доби Київської Русі - то це іконопис). Визначний майстром цього мистецтва БУВ чернець КієвоПечерського монастиря Алімпій (Олімпій, Аліпій), Який освіту художника здобувана, за тверджень літопису, в Царгороді. Алімпій розмальовував Успенський собор Києво-Печерської лаври, віконував много замовлень від князів та бояр. Очевидно Алімпій МАВ свою школу при монастирі. За легендою, Йому допомагать даже Самі ангели. Перекази пріпісують Алімпію зпоміж Іншого и так званні Ігореву ікону Божої Матері, назва так тому, что перед нею у Федорівському Монастирі молився князь Ігор 1147 року, коли во время молитви его Було вбито. Окрім Алімпія, літопис зберіг для нас имя ще одного художника - Григория.
Творів станкового мистецтва XI-XII ст. дійшло до наших днів очень мало. Одна з них - ікона Борис и Гліб з Киевского музею російського мистецтва. Вона тісно пов язана з історією Русі і З літературними ДЖЕРЕЛО, зокрема сказань про Бориса и Гліба raquo ;. Художник передает одяг и атрибути в іконі в їх історичній конкретності: мечі в руках Бориса и Гліба - символи їх Княжої власти. Моделювання облич позбавлене того живописного ліплення, Пожалуйста спостерігалось у пойменованіх іконах, постаті теж позбавлені про єму, граничних сплощені. Відсутність згорток на тканинах надає постато скутості ї статічності. Стилістика ікони свідчіть про відхід від візантійських форм в іконопісі и утвердження місцевіх рис.
Осібнім видом мистецтва Київської Русі булу книжкова мініатюра. Книгу на Русі любили й шанувать. Рукопісні книги були очень дорогими, їх перепліталі в міцні оправи з МЕТАЛЕВИЙ замками, прікрашалі чисельність ініціаламі, заставками, мініатюрамі. Если ікони можна Було привозити з Візантії, то книги треба Було або перекладаті, або писати місцевою мовою. Книжкова мініатюра (хоч вона часто мала перед собою візантійській оригінал) віконувалася ї ілюструвалася руськими писарі и художниками. До наших днів збереглося кілька рукописних книг XI-XII століть, переписання та оздоблення кіївськімі майстрами. Найдавніша з них - Остромирове Євангеліє raquo ;, Написане у 1056-1057 рр. Віконував Цю книгу диякон Григорій. Це Урочистий, великий Фоліант, написань на пергаменті гарним Урочистих шрифтом - так, мав звання статутом. Зміст книги - євангельські щоденні читання. Переписано ее з болгарського орігіналу, як и більшість давньоруськіх церковних книг того годині, прикрашена чисельність ініціаламі, заставками та трьома великими, на весь аркуш, мініатюрамі з збережений євангелістів Іоанна, Марка та Луки. Колористичності гама збережений Яскрава, Насич и водночас Вишукана.
Барвісті орнаменти довкола збережений подібні до орнаментів Софійського собору І, очевидно, мают спільнім Джерелом орнаменти візантійських та болгарського рукописних книг. Проти, як відзначають досліднікі, особлівістю мініатюр Остромирового Євангелія є їхня блізькість до славетних Київських перегородчастою емалей. Це підкреслюється ще й тім, что Лінії в збережений Виконаю золотом.
Друга книга - Ізборник Святослава raquo ;, витворилася Диякона Іоанном у 1073 р., цікава збережений сім'ї Святослава Ярославовича, а такоже заставками и малюнками на полях.
На мініатюрах латинської книги Трірській псалтир привертають увагу портретні зображення князя Ярополка, княгинь Ірини и Гертруди, зображення Богоматері, Розп'яття и Різдво Христове raquo ;. Мініатюри віконані между 1078 и +1087 рокамі, очевидно кількома майстрами и мают візантійські ї романські РІСД. Загаль мініатюри віконувалісь у плоскій, графічній манері, характерній для мистецтва XII ст.
Особливо слід відзначіті мініатюри Радзівіллівського літопису, Який дійшов до нас в копії XV ст. з орігінала лицьового, тобто ілюстрованого зводу +1205 року. Мініатюри відображають основні події історії Київської Русі. Смороду доносячи безцінні Відомості и про архітектурні споруди Київської Русі, одяг та зброю, РЕЧІ домашнього вжитку, є вікнами у світ, что давно знік. Для мініатюри Стародавньої Русі характерна площінність, графічна манера письма. Часто зустрічаліся стілізовані силуети храмів, геометричність и стілізованій рослинний орнамент. Орнамент такоже пов'язаний з мотивами ювелірного та декоративноужиткового мистецтва. Заставки оточені чисельність зображеннями людей, тварин, птахів.
Найпошіренішім видом мистецтва Київської Русі Було декоративноужиткове мистецтво. Воно охоплювало всі верстви населення І того увібрало в собі и Місцеві багатовікові традиції, и народні РІСД, 364
и стилістичні Тенденції СВІТОВОГО художнього процесса, оскількі Київська Русь вела широкий торговельний та культурний обмін з іншімі народами.
Ще з дохрістіянськіх часів у декоративноужиткове мистецтво входити язічеська ї епічна тематика. Це добре видно на...
