костями, міг стати верховним жерцем (отримати титул Кетцалькоатля - сутності, подібної Богу) або суддею, в обов'язки якого входило проведення ретельного розслідування. Якщо виявлялося, що справа розслідувана недбало або розглянуто неправильно, суддю строго засуджували і виголювали його голову наголо, що вважалося великим безчестям.
Законодавство ацтеків було дуже своєрідним. Пияцтво вважалося важким злочином і каралося смертю. Пити спиртні напої дозволяли чоловікам, яким виповнилося 70 років, і за деякими релігійним святам. За крадіжку або страчували, або перетворювали на раба. Смерть чекала чаклунів і перелюбників, а наклепників можна було дізнатися по відрізаним губ і вухам. У той же час дитини, яка народилася від шлюбу вільного ацтека і рабині, закон визнавав вільним, як і раба, якому вдавалося сховатися в палаці правителя, а мандрівникам дозволялося брати з поля стільки їжі, скільки потрібно для того, щоб вгамувати голод.
Загибель цивілізації
Теночтітлан піддався тотальному знищенню іспанськими конкістаторамі в 1519-1521 рр. Як не дивно, конкістадорам допомогло давнє пророцтво. Кортеса ( 1485-1547), який очолив завойовницький похід до Мексики, прийняли за повернувся Кетцальгоатля. Це змогло підірвати волю до опору жителів цілої держави з сильною і численною армією. Ніби за допомогою машини часу відбулася зустріч двох світів і двох світоглядів. У підсумку світ ацтеків був повністю зруйнований цивілізованими європейцями: місто Теночтітлан стертий з лиця землі, його канали засипані, а скарби розграбовані. Але на розбитих каменях міста виріс сучасний Мехіко.
Численні народи, що населяли мезоамериканські регіон до приходу європейських завойовників, створили неповторну, глибоку і унікальну культуру зі усіма атрибутами, властивими раннеклассовому суспільству. На перший погляд вона може здатися грубою і навіть жорстокою, але при ближчому знайомстві видні її духовна і творча сила і витончена краса. Незвичайний для європейського менталітету світ американських індіанців відрізняється ідеями служіння Всесвіту і глибоким трагізмом. Його багата культурна спадщина як і раніше живе серед мільйонів місцевих жителів, прямих нащадків древніх мезоамериканців. Тісно згуртувавшись з європейською християнською традицією, воно органічно вписалося в культуру сучасної Америки, Символом цього синтезу можна назвати площа трьох культур в Мехіко: на різних рівнях розташовуються древня піраміда, церква колоніальної епохи і сучасна будівля, - єдність минулого і сьогодення.
Ніколи не буде втрачено,
Ніколи не буде забуто
Те, що вони зробили,
Те, що вони вирішили закарбувати в картинах,
Їх славу, їх історію, їх пам'ять.
Тесосомока.
Мексиканські хроніки
Література
1. Повна популярна ілюстрована біблійна енциклопедія Архімандрита Никифора.- М .: ТОВ ??laquo; Видавництво Астрель raquo ;: ТОВ ??laquo; Фірма Видавництво АСТ" , 2000.
2. Романов, В.Н. Історичний розвиток культури. Психолого-типологічний аспект.- М .: Видавець Савін С.А., 2003.
. Садохин А.П., Грушевицкая, Т.Г. Культурологія. Теорія культури: навч. посібник для вузів.- 2-е вид.- М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.
. Сапронов, П.А. Культурологія: курс лекцій з теорії та історії культури.- СПб .: Союз, 1998.
. Словник біблійних крилатих слів і виразів.- СПб .: Видавництво Петербург-XXI століття raquo ;, 2000.
. Соколова, М.В. Світова культура і мистецтво.- М .: Академія, 2004.
. Теоретична культурологія.- М .: Академічний Проект; Єкатеринбург: Ділова книга; РВК, 2005.
. Торосян, В.Г. Культурологія: історія світової та вітчизняної культури: навч. посібник для вузів.- М .: Владос, 2005.
. Філософський енциклопедичний словник.- М .: Инфра, 1999.
