ість).
Діалектичний матеріалізм НЕ проголошує абсолютну істину досягнутої картини світу. Пізнання характерна певна тенденція розвитку, яка підтверджує закони діалектики. Всі нові риси, що відкриваються подальшим процесом пізнання, йдуть по лінії об'єктивної діалектики - протони й електрони пов'язані з хвильовим рухом ефірі; відкриття незаряджених частинок розкриває єдність і протилежність нового порядку (незаряджені частинки - нейтрони - проти заряджених; позитрони, тобто частинки з масою електрона, але позитивно заряджені-проти електронів, заряджених негативно; частинки з масою протона, але заряджені негативно, проти протона, зарядженого позитивно).
Таким чином, розвиток теоретичної фізики і хімії, створення нової фізики і мікрофізики підтвердило, на думку Бухаріна, вчення діалектичного матеріалізму.
Розглядаючи синтез матеріалізму і діалектики філософ підкреслює примат матерії. Свідомість є нова властивість, нова якість особливого виду матерії. Матеріальне відбивається у свідомості, тому пізнання адекватно дійсності. Але це відображення не є пасивне відображення: пізнання активно і ефективно; це зовсім не констатація отриманих від зовнішнього світу відчуттів і освіта комплексів цих відчуттів. В«З одного боку, у міру розвитку людської практики розширюється сам матеріал пізнання, з іншого - пізнання активно переробляє цей матеріал, і результати цього процесу, його продукти, набагато більш істинно відображають об'єктивну дійсність (тому теоретичне і дійсно наукове знання вище, справжнє, глибше поверхневого емпіризму). Воно ніколи не абсолютно, воно завжди більш-менш одностороннє, воно асимптотично наближається до всієї істини - в цьому і полягає процес історичного розвитку. Але чим воно багатше і багатостороннє, тим ширше практика, на основі якої воно росте. Ідеальне є, отже, перекладене і перероблене в людському мозку матеріальне: діалектика стає матеріалістичної. З цієї точки зору вона розглядає кожну здійснену форму в русі В». p align="justify"> Бухарін зазначає, що у Маркса різко підкреслять історичний характер об'єкта, який сам діалектично розвивається і історичний характер суб'єкта, який також проходить фази свого діалектичного розвитку. У самому відношенні між об'єктом і суб'єктом проявляються основні закони діалектики: об'єкт і суб'єкт - це єдність, бо суспільство це не надприродна величина; але ця єдність не є тотожність: об'єкт і суб'єкт протилежні; боротьба цих протилежностей жене історію, причому ці протилежності взаємно проникають один в одного (процес впливу природи на суспільство, процес очеловечеванія природи). Суспільство в кінцевому рахунку зросло з природи, але воно не мертва матерія і не біологічний вид: воно - матерія із специфічним якістю. Ставлення до природи є активне ставлення - практичне і теоретичне; теорія і практика є єдність, але суперечлива єдність. Саме суспільство є єдність, але з...
