нову-таки суперечливе: протиріччя між його формою і його змістом (продуктивні сили і виробничі відносини), що виражається в протилежності класів (в класовому суспільстві),-рушійний момент історичного розвитку. Таким чином, вважає Бухарін, матеріалістична діалектика є основа всього вчення Маркса і в той же час загальний метод дослідження: до формальної логіки, з її застиглими, статичними категоріями, вона стоїть в такому ж відношенні, як вища математика по відношенню до нижчої: ​​це є логіка суперечливих процесів і універсальних зв'язків, де абстракції конкретні, де аналіз і синтез нероздільні, де межі умовні, де поняття максимально гнучкі.
Так діалектика, ставши матеріалістичної діалектикою, вступила в нову фазу свого розвитку, робить висновок філософ.
Теорія пізнання марксизму, як це випливає з роботи Бухаріна, має свої абсолютно виняткові особливості, тому що її вихідні пункти несхожі на вихідні пункти інших філософських концепцій, у тому числі і матеріалістичних: інший об'єкт, інший суб'єкт, інше співвідношення між ними. В«Теорія пізнання марксизму социологичность: її абстракції суть абстракції зовсім іншого логічного порядку, чемпообичние абстракції філософіїВ». У зв'язку з цим перед марксизмом стоїть і особлива проблема про форми знання, що є похідними від форм матеріального життя; іншими словами, якщо певного способу виробництва відповідає певний спосіб представлення, то ця проблематика способу подання в її зв'язку з історичним класовим суб'єктом, носієм того чи іншого способу подання свого роду. Відношення між соціально обумовленим способом представлення і ступенем адекватності пізнання полягає в загальному і цілому в тому, що клас, який є носієм вищого способу виробництва (тобто такого способу виробництва, де продуктивні сили більш могутні, де процес оволодівання природою йде більш інтенсивно і продуктивність праці вище), є і носієм вищого способу подання (тобто такого способу подання, який дозволяє більш швидко і більш адекватно пізнавати об'єктивний світ).
Розсудливе пізнання, формальна логіка, її закони, аналіз, хоча й необхідні, на думку Бухаріна, але недостатні, потрібно виходити за його межі. Розкладання, аналіз, фіксація тотожного, протиставлення, формальна логіка, це - лише перший ступінь пізнання, яка може тривати історично вельми довгий час (весь раціоналізм є втілення розумового пізнання). В«Але наступний момент, це - рух, перехід до протилежного, до свого заперечення. А далі настає третя ступінь; коли протилежності об'єднуються і виступає ціле, що включає всі, здобуте аналізом, розчленоване ціле. Багатоаспектний і конкретне, зі своїми законами, з сукупністю своїх зв'язків. Тут єдність протилежностей. Тут сходження до конкретного. Тут зростання змісту. Тут синтез. Тут зняття протиріч (та їх подолання, і їх збереження). Тут - В«заперечення запереченняВ». Тут розум. Тут вища стадія пізнання. Якщо...
