ї. Міць діяльної творчої любові є вищий прояв особистості. Навіть один добрий вчинок перетворює людину, робить його відважним, допомагає піднятися над лихами.
Висновок
Таким чином, розглядаючи екологічну етику в рамках релігійної етики, ми прийшли до наступного висновку, що атропоцентріческій підхід, також як і біоцентріческого мають релігійну основу. Основою антропоцентризму є західне християнство, а основою биоцентризма є пантеїзм. Також ми побачили, що ні той ні інший підхід не пропонує способів для виходу з екологічної кризи, тому що розглядаються в них відносини людини і навколишнього середовища не вірні, а саме, в антропоцентризме людина далеко відстоїть від природи, яка для нього є лише засобом для задоволення потреб, що власне, і призвело сучасну цивілізацію до екологічної кризи. У біоцентризмі людина розчиняється в природі, він стає на один щабель з тваринами, що призводить до деперсоналізації особистості, поверненню до пантеїзму і язичництва. Досліджуючи дане питання, ми також дійшли висновку, що саме православний підхід дає рішення виниклої екологічної ситуації, вкорінені в Святому Письмі і Переданні. У православному вченні людина є центром світобудови, він поставлений володарем над природою, але і в теж час він відповідальний за неї, він перед Богом дасть відповідь за те, як ставився до неї. Недбале, споживацьке ставлення до навколишнього середовища у православному світогляді розглядається як гріх. А справжнє ставлення має бути засноване на любові до природи, навколишньому світу як творінню Божому. Приклади такого сприйняття світу і звернення з природою представлені в життя таких святих, як преподобний Герасим Йорданський, преподобний Сергій Радонезький, преподобний Серафим Саровський і багатьох інших, про що свідчить потужний пласт агіографічної літератури.
Список використаної літератури
1. Алексій II, патріарх Московський. Християнський погляд на екологічну проблему// Православ'я і екологія: [електронний ресурс]. (# "#"> # "#"> # "#"> # "#"> # "#"> # "#"> # "#"> # "# _ftnref1" Name = "_ftn1" title = "" > [1] Григор'єв А. А. Екологічні уроки історичного минулого і сучасності/За ред. Кондратьєва К. Я. - М.: Наука, 1991. span>
[2] Зеленкова І. Л. Етика: Уч. посібник. - Мінськ: ТетраСистемс, 2003. - С.229. /Span>
[3] Мішаткіна Т. В., Бражнікова З. В. Етика: Уч. посібник/За ред. Т. В. Мішаткіной, Я. С. Яскевич. - М.: Нове знання, 2002. - С. 287. /Span>
[4] Василенко Л. І. Пошуки підстав та джерел екологічної етики// Питання філософії. - 1986. - № 2. - С. 146. /Span>
[5] Родерік Неш і моральні права природи: [електронний ресурс]. (# "# _ftnref6" name = "_ftn6" title = ""> [6] Історія екологічної етики за кордоном: [електронний ресурс]. (# "# _ftnref7" name = "_ftn7" title = ""> [7] Історія екологічної етики в царській Росії, СРСР і на пострадянському просторі (1865-1998): [електр...
