ної комедії моралі, В«Комедії по-італійськиВ» (В«commedia all'italianaВ»), що стала в 1960-1970-ті роки класичним жанром італійського кіно. В«Гарчати рокиВ» належать до його кращим зразкам, і саме в межах цього жанру полягають і гідність і слабкість картини: у ній сила сюжету і громадянський пафос спокутують поверховість формального та стилістичного пошуку. Втім, слід зазначити одну її особливість: досить незвичайна історична обстановка (для В«комедії по-італійськи В»того часу більш характерно викриття пороків буржуазного суспільства періоду буму) є гранично, документально конкретної - дія розвивається в жовтні 1937 року; перша сцена - кіножурнал Національного інституту промені [25]: голий по пояс Муссоліні бадьоро збирає врожай ... Але всі це служить одночасно рамкою для сатири більш універсальною, актуальною в будь який інший час - зокрема, і сатирою на тодішню В«легкуВ» сучасність [26]. Цій меті сприяє вибір об'єкта для панорамних зйомок, зроблених частково в містечку Остуні (Ostuni), в області Апулія (Puglia), серед стародавніх В«ТрулліВ» (В«trulliВ» - круглі будинки, що складаються з одного приміщення, з конічною дахом з шарів каменів без цементу), і частково в місті Матера, де будинки вириті в живому камені (знамениті В«каменіВ» Матери, В«SassiВ» di Matera). Через два року, в 1964 році, Пазоліні використовує цей нерухомий краєвид для створення метафізичного світу свого В«Євангелія від МатвіяВ» (В«Vangelo secondo MatteoВ») [27]. А у фільмі Дзампи обидва фону символізують відсталість Південній Італії і одночасно створюють певну позачасову, сюрреалістичну декорацію. Чи не випадково містечко, в якому відбувається дія, носить казкове (і гірко-іронічне) назва Джояаваллата (Gioiavallata, що означає В«долина щастя В»). Таким чином, встановлюється прямий зв'язок з безіменним містом В«РевізораВ», з тим значенням універсальної притчі, метафори порожнечі, лицемірства і нелюдяності будь-якої земної влади, яке забезпечило безсмертя гоголівської п'єсі і лежить в основі її незліченних переробок і перекладень. До фільму Дзампи, наприклад, точно підходять слова сучасного німецького режисера Маттіаса Лангхоф (Matthias Langhoff), автора відомого спектаклю В«РевізорВ» (При всій відмінності цих двох постановок): у гоголівському тексті гротеск В«і смішить, і лякає, висуваючи на перший план конкретний образ "жахливої" влади, яка використовує корупцію, але для якої корупція є лише зовнішнім ликом - тим, що можна бачити і зображати. За допомогою комізму Гоголь (І пізніше Кафка) кидає піщинку в тупу машину цієї влади, тобто здійснює акт саботажу В»[28]. Саме в цьому і полягає внутрішня установка фільму Дзампи. Для того щоб здійснити її, у гоголівський сюжет були внесені значні коригування. Найістотніша відноситься до характеру головного героя: Омеро - наївний молодий чоловік, фашист в силу свого легковажності і нехитрого конформізму. Він живе в Римі зі старою матір'ю, про яку жартівливо-ніжно піклується. Він сумлінно працює і в фінал...
