самого предметна тільки згодою, прийнятим між членами даного суспільства, говорить цією мовою. Про таке рішення питання Демокритом ясно свідчить на коментарі до В«Кратила" Платона пізній неоплатоник Прокл. Таким чином, мова, за Демокріту, - не просто В«природнеВ» явище, а своєрідне його продовження. p align="justify"> Характерний для всіх атомістів погляд на культуру як на своєрідне продовження природи рельєфно виступає також у судженнях Демокріта про мистецтво. Від Демокріта веде початок теорія, згідно з якою мистецтво - В«наслідуванняВ» природі. При цьому у Демокріта ще не відділяється В«мистецтвоВ» в сенсі діяльності, що породжує художні твори, від В«мистецтваВ» в набагато ширшому сенсі - в сенсі техніки, ремесла, прийомів догляду за рослинами в сільському господарстві і т. д. У всіх цих В« мистецтвах В»джерелом їх Демокріт вважає наслідування того, що людина спостерігає у діяльності тварин.
Про це джерелі людського мистецтва прямо говорить текст Демокріта, який посилає Плутархом: «³д тварин ми шляхом наслідування навчилися найважливіших справах: а саме: ми - учні павука в ткацькому і кравецькій ремеслах, учні ластівки в побудові жител і учні співочих птахів, лебедя і солов'я у співі В».
Вченню Демокріта, згідно з яким природа - джерело мистецтва і перша наставниця людини у справі мистецтва, не суперечить запропоноване Демокритом пояснення натхнення. А саме, за Демокріту, художнє натхнення є нібито рід божественного наития і навіть рід деякого божевілля. Так характеризують погляд Демокріта на натхнення римські письменники Цицерон і Горацій. p align="justify"> Як узгоджується цей погляд Демокріта з його вченням про мистецтво як про В«наслідуванніВ» природі? У основі думку Демокріта ясна. Натхнення потрібно для мистецтва - художества (для поезії, музики). Навпаки, воно не необхідно для мистецтва - технічного вміння, яке (як, наприклад, ткацьке мистецтво) виникло з наслідування діям тварин, спостережуваним в природі. Тільки для В«поетичнихВ» (творчих) мистецтв джерелом є В«натхненняВ», В«безумствоВ». Однак і в них В«натхненняВ», В«безумствоВ» не укладає в собі нічого містичного. Його джерело - та ж В«натуральна магіяВ», до якої зводиться поняття Демокріта про богів, про демонів - про образи, носиться в повітряному середовищі і виробляють своїми витіканнями різні дії на людину. Впроваджуються в поета В«ззовніВ» сили натхнення виробляють в ньому щось, що виводить поета за звичайні межі розуму. Але в цих силах немає нічого надприродного, містичного. Джерело їх - все ті ж В«образиВ», породжені з'єднанням атомів. [1, c. 124]
Список літератури
1. Асмус В.Ф. Антична філософія/В.Ф. Асмус. - 3-е вид. - М.: Вища школа, 1998. -400с. p align="justify">. Богомолов А.С. Антична філософія. 2-е вид. /А.С. Богомолов. - М.: Вища школа, 2006. -390С. p align="justify">. Віц Б.Б. Демокріт/Б.Б. Віц. - М.: Думка, 19...
