право включало елєменти правових норм, Які діялі в провінціях. p> Боротьба между релігійнімі и філософськімі течіямі, яка велася в III ст., показала, что Мислителі Шукало заподій погіршення становища населення, безперервніх воєн и загострення СОЦІАЛЬНИХ протіріч. Смороду задумуваліся над тим, як війт з цього Важка положення. Тільки релігія и філософія могли дати ВІДПОВІДІ на ці питання. Альо як бі то Не було, про что б не думали Філософи, загальна Ситуація в Країні вплінула и на них: релігійно-філософські течії Набуля песімістічно-занепадніцького характером.
Пізнання матеріального світу відійшло в минуле: Філософи тепер думали в основному про світ потойбічній, про сили, Які керують людством, про Бога, демонів, про свободу и несвободу, про гріх и очищена. Пізнання світу відійшло на другий план. Наука знаходится у занепаді, ее замінілі скептічні Твердження про ті, что Світ людини НЕ может буті пізнанім, а Секст Емпірік з іншімі ПРЕДСТАВНИК школи філософів-скептіків даже стверджувалі, что світ НЕ існує поза уявленням людини, что реальне життя - це позбав плід чуттєвого сприйняттів. Все ще велику роль, як и в часи Правління Серпня, продовжувала відіграваті ідея "золотого віку", Який, Ніби-то, має прийти разом з з'явитися "гарного імператора" на Політичній Арені. Саме для Зміцнення цієї ідеї, Септімій Північ з розмахом відсвяткував "сторічні ігри", на зразок тихий святий, Які влаштовувалі серпня и Клавдій. Як це не раз повторювалося пізніше в жітті других народів, чім важче ставало ЖИТТЯ І чім короткочаснішім Правління імператорів, тім настірлівіше Вимагай правітелі від своих підданіх Визнання "Золотим ВІКОМ" годину свого Правління. На медалях, Які відаваліся легіонерам, БУВ напис: "Мі Бачимо золотий вік". Згадка про "золотий вік" містілася и в Промова імператорів, и в Промова ріторів.
Альо зрозуміло, что подібні запевнення не могли Нікого обдуріті, того люди все больше и больше Шукало втіху в релігії. Це прізвело до того, что єдиний літературний жанр, Який продовжував розвіватіся в III ст. - Роман - набув релігійно-філософського Забарвлення. Такі романи писав Апулей, Геліодор з Емес, в романі "Ефіопіка" Якого банальний для античного роману сюжет - пригоди двох закоханих, что знаходять Одне одного после Важко випробувань, - поєднується з прославлянням протегуючого автором Сонячно бога на имя Аполлон, альо под Яким, мабуть, автор МАВ на увазі імператора - емесського Елагабала.
Найбільш прімітнім в цьом відношенні є, мабуть, релігійно-філософський роман відомого софіста Філострата, Який розповідає про мудреці и чудотворця I століття Нашої єрі Філострат зображує у романі новий ідеал. Головний герой твору є довершення зразки антічної мудрості и доброчесності. Ці якості ВІН Придбай за роки праведного життя, слідуючі заповітам Піфагора, и в спілкуванні з філософамі Ефіопії та Індії. Альо герой не замікається в Собі, а ставити свій Мудрість на службу суспільству: Він вчитува громадян, реформує и відновлює Реліг...
