фетву, не закликає до джихаду, а зобов'язуючу надавати гуманітарну допомогу мусульманам Чечні. Це рішення співпало з аналогічною фетвою муфтія Аль-Азхара, спонукає всіх мусульман вносити добровільні пожертвування в В«Фонд допомоги населенню Чечні В»(фетву підтримали 40 богословів Єгипту).
Слід відзначити, що аль-Кардауї у своїй роботі В«Пріоритети ісламського руху на прийдешньому етапі В», говорить, що мусульман завжди турбувала і турбуватиме ймовірність придушення прав мусульманських меншин або їх дискримінація. Ісламський рух має уважно стежити за становищем одновірців, налагоджувати загальне інформаційне поле, канали співпраці та взаємодії. Разом з цим, на меншини також лежить своя відповідальність. Вони представляють свого роду В«авангардВ» на кордонах ісламського світу і можуть виступати активними посередниками міжцивілізаційного діалогу (наприклад, ісламо-християнського). Крім того, образ ісламу у великих неісламських країнах залежить від особистої поведінки та прикладу представників меншин або мігрантів з ісламських країн. При цьому богослов вказує на те, що значною мірою неграмотна і груба робота деяких ісламських фондів у Росії ні до чого творчому не привела, крім того, що загострила етно-конфесійні проблеми, які використовували супротивники зближення Росії з ісламським світом. В іншій роботі аль-Кардауї пише, що в тому, що сьогодні в світі переважає в більшій ступеня негативне ставлення до ісламу, винні самі мусульмани. Іслам прекрасний, коли читаєш книги про іслам, проте, коли бачиш самих носіїв цієї релігії, то немусульмани запитують, чому мусульмани не отримують від ісламу користь? Аль-Кардауї навів приклад, коли один з європейців після інтелектуального аналізу різних релігій і філософій прийняв іслам і приїхав до Мекки з метою паломництва, але коли він побачив сцену грубої сварки паломників-мусульман, які порушували правила поведінки у хаджі, то вимовив таку фразу: В«Слава Аллаху, який познайомив мене з ісламом до того, як я познайомився з мусульманами! В».
Аль-Кардауї бачить подолання таких проблем через активну освітнє і виховне взаємодія ісламського руху з різними мусульманськими регіонами світу.
Як вже згадувалося, серед В«Братів-мусульманВ» ті діячі, які тісно пов'язані з університетської та академічної інтелігенцією (деякі з них свого часу вчилися в радянських і російських Вузах), виступають за особливе ставлення до Росії і до статусу мусульманських меншин у цій країні. Для них Росія - особлива країна, не схожа на інші європейські держави, зі своєю історією і роллю в долях мусульманських народів Сходу. Положення мусульман Росії часто знаходиться у фокусі різних видань В«БратстваВ» (В«Ад-ДааваВ», В«Аль-МуджтамааВ», В«Аль-АхбарВ» тощо), в тому числі відбите в різного роду висловлюваннях російських політиків високого рангу з ісламської тематики (не завжди уважати). Зростає інтерес до зовнішньої політики Росії, певний резонанс отримало заяву в серпні 2003 року президента В.В.Путіна про...
