інках його проізведеній49. Потенційною близькості інтелектуального світу Мережковського до ідей Ніцше чимало сприяло захоплення російського письменника новітніми течіями світової літератури, зокрема, французької символічної поезією. Так, знаменита лекція Мережковського "Про причини занепаду і про нові течії сучасної російської літератури "(1893), що стала літературним маніфестом, проголосив нові принципи художньої творчості, була визначена сучасниками як "російське відображення французького символізму" (Н.Міхайловскій) 50. І хоча ім'я Ніцше в цьому тексті також ще було відсутнє, пафос маніфесту був вкрай близький ницшевским. За влучним визначенням американської дослідниці Б.Розенталь: "Ця лекція об'єднала романтичні, символічні та ніцшеанські теми: мистецтво було представлене як найвища форма людської діяльності, уяву як сама піднесена людська здатність, а художник як герой, відважний дослідник людської душі, творець нової культури "51. Проблеми особистісного, індивідуального початку в культурі, оспівування земної краси, язичницьких цінностей, підняті в роботах Мережковського кінця 1890-х років, носили явний вплив філософії Ніцше.
Ставлення Мережковського до вчення Ніцше зазнало ряд змін. У початковий період своєї творчості Мережковський сприймав ідеї Ніцше як втілений індивідуалізм, проголошував ставлення до мистецтва, красі та культурі як творчості, а самого німецького філософа - як предтечу майбутньої нової духовності. Критика Ніцше традиційного християнства і оспівування таких цінностей, як краса, чуттєвість, самоствердження, властивих язичництва, визначили первинні релігійні шукання Мережковського. Пристрасно бажаючи подолати мертвотність історичного християнства, поет знову і знову звертався до ніцшеанської ідеї надлюдини.
Центральна для російської релігійного відродження антиномія "іерархізм - стихійність "хвилювала Мережковського. У цьому контексті цілком зрозумілі його метання від "цезаризму", поклоніння героям - Наполеону і Петру - до раптового захопленню російської демократичної громадськістю. Однак дисертація Ніцше, мабуть, не справила сильного враження на Мережковського, а роботи Вяч.Іванова, развившего в Росії ідеї "Народження трагедії з духу музики ", отримали у нього несхвальну оцінку." Одну половину Ніцше взяли босяки, іншу наші декаденти-оргіасти, не встиг ще сховатися Танцюй-Нога, як шанувальники нового Діоніса заспівали: "вище піднімайте ваші дифірамбічній ноги "" (Іванов В. "Релігія Діоніса" в журналі "Питання життя"). "Одного німця навпіл розрізали, і вистачило на два російських слова ", - писав Мережковскій52. діонісійське релігії і пов'язаної з нею концепції "містичного анархізму" поет не брав так само, як не приймав і іншої крайності інтерпретації ніцшеанства в Росії - так званого "босякування". p> Найбільш глибокий вплив філософія Ніцше зробила на ведучого теоретика символізму Вяч.Іванова. З ідеями Ніцше Вяч.Іванов познайомився на самому початку дев'яностих років, коли творчіст...
