а мусульманському сімейному праву (хоча активно зараз це долається, але безуспішно, по-моєму думці), сімейного права індуської правової системи і в християнстві. Сімейні суперечки і майнові справи розглядаються в спеціальних раввинских судах. Як правило, юдеї не звертаються у світські суди, і навіть, по-моєму, існує правило, за яким бажано звертатися у свої релігійні суди, що, напевно, обумовлено деякою замкнутістю іудаїзму, так як взагалі відсутнє прагнення поширити свою віру, звернути інших у свою віру, нету властивостей місіонерства як у християнстві, або В«даг'аватВ» (повсюдного призову до поклоніння Аллаху) як в ісламі, і, повторюся, іудаїзм - релігія євреїв. Так, є поняття В«новонаверненихВ» іудеїв, але ж це з числа євреїв, які дотримувалися іншої релігії. Інститути іудейського сімейного права побудовані в напрямку самодостатності єврейської громади і на основі принципу благодійності щодо близьких родичів (див. розділ В«Інститути дитинства та батьківстваВ»), щоб тим самим громада була згуртованою. Іудейське сімейне право спрямоване на поставлення в обов'язок родичів померлого чоловіка надавати підтримку і захист вдові, наприклад, левіратного шлюбом або деякими фінансовими виплатами, тобто, я б сказав, що іудаїзму властиво опікунської ставлення до вдів. У той час як вдова в ісламі отримує свою частку спадщини і далі вільна вирішувати свою долю самостійно, немає тієї опіки, і тут іслам рекомендує вступати у повторний шлюб. Згадаймо, що перша дружина пророка Мухаммада була вдовою до заміжжя з ним. У іудейському сімейному праві немає того дискримінаційного ставлення, що притаманне індуської правовій системі, де взагалі сімейному праву властиво кастовий поділ. Правила вступу в шлюб більшою мірою пов'язані саме з приналежністю до тієї чи іншої касти. Сім'я, створена в традиціях індуїзму, на побутовому рівні відтворює модель релігійного поклоніння, наказуючи жінці ставитися до чоловіка, як до бога
Список використаних інформаційних ресурсів
I.Учебная література:
) Саїдов, А. Х. Порівняльне правознавство (основні правові системи сучасності)/А. Х. Саїдов; під ред. В. А. Туманова. - М.: МАУП, 2004. - 448 с. p align="justify">) Шломо-Залман Аріель, Енциклопедія іудаїзму, под.ред. Моше Барселло, вид. В«МассадаВ», Єрусалим-Тель-Авів, 1983р. p align="justify">) Марченко, М. М. Правові системи сучасного світу/М. Н. Марченко. - М., 2008. p align="justify">) Марченко М.М. Курс порівняльного правознавства. М., 2002. С.901. p align="justify">) А.В. Мелехин: Теорія держави і права, підручник, 2-е видання, перероб. і доп., підготовлений для системи КонсультантПлюс, 2009р.
II.Научная література:
) М.Н. Марченко, Основні принципи іудейського права, Правознавство. - 2002. p align="justify">) Менахем Елон В«Єврейське правоВ» Санкт-Петербург, Юридичний центр Прес, 2002.
