2. дочки і їх потомство;
. батько померлого;
. брати і їх потомство;
. сестри і їх потомство;
. дід по батькові;
. брати батька і їх потомство;
. сестри батька і їх потомство;
. прадід по чоловічій лінії і т. д.
Чоловік, згідно Галахічні праву, успадковує дружині, але дружина не успадковує чоловікові. Вдова має право на утримання до нового заміжжя. p align="justify"> Діти спадкодавця мають пріоритет перед його батьками, а ті, у свою чергу, перед своїми батьками, а проте батьки покійного в будь-якому випадку отримують щонайменше шосту частину спадщини. Діти покійного ділять спадщину між собою порівну, так само як і його батьки. Якщо син спадкодавця помер раніше за нього і залишив власних дітей, вони мають право на спадщину, причитавшееся їх батькові. p align="justify"> Всім релігійним системам також притаманне обряди ініціації дітей. Всім властиво поставлення в обов'язок догляду дітей за батьками, тих у свою чергу утримувати малолітніх дітей. p align="justify"> Що ж стосується багатоженства, то прямої заборони немає, але бажано обходитися однією, але якщо, як то кажуть В«не під силуВ», то щоб уникнути позашлюбних зв'язків всі релігійні системи закликають узаконювати такі відносини шлюбом, і тому полігамія має місце бути, в тому числі в іудаїзмі.
У будь релігійно-правовій системі самі вагомі причини для розпаду сім'ї відносяться до фізичних недоліків одного з подружжя, що перешкоджає народженню дітей або зрада, як правило. Іудаїзм не їсти виняток з цього правила. Велика увага приділяється фінансовим відносинам всередині сім'ї - одночасно ставлячи обов'язок чоловікові утримувати свою дружину, Галах дає йому право на її заробітки, точне визначення суми виплати за наречену, встановлення суми виплати дружині при розлученні, визначення частки спадщини, плата за послуги рабина на шлюбної церемонії та інше. Можливо, це і є добре в тому сенсі, що не буде суперечок і різночитань, яких суперечностей. Таким чином, Галах стає повноцінною, без проломів, яка не потребує доповненнях, коли все визначено. p align="justify"> Загалом, про інститути іудейського сімейного права можна сказати, що вони мають динамічний характер, не стоять на місці, прогресують, можуть змінюватися часом, модернізуватися, підлаштовуватися під сучасний світ, і реакція самих богословів на це позитивна , як і самих іудеїв. Хоча іудейська сім'я не боїться рутини, оскільки бачить у ній не ворога, а місце для своєї реалізації. Мною не помічено архаїчність норм поведінки, що властив...
