феодалів, хоча і їх влада не безмежна. У феодальному суспільстві в наявності явне соціальну нерівність. p align="justify"> Феодальне право обмежувало громадянську правоздатність. Земля могла бути власністю тільки дворянина, якому, однак, канонічне право забороняло стягувати відсотки з боргу, не дозволяло займатися торгівлею, фізичною працею. Існувало багато обмежень у спадковому праві. Сімейне право регулювалося канонічними законами католицизму. Церква визначала шлюбний вік, обряди, встановлювала причини неможливості укладення шлюбу. Чоловік як глава сім'ї мав велику владу над дружиною і дітьми. Подружжя повинні були проживати спільно, при відмові застосовувалася сила, примус. Чоловік міг бити дружину. Подружня невірність прирівнювалася до злочину. Дружина вважалася недієздатною і перебувала під опікою чоловіка. p align="justify"> В епоху зародження і розквіту феодалізму в Європі панували консервативно-охоронні погляди на державу і право. Лише Фома Аквінський вперше обгрунтував сумісність християнської моралі з принципами римського права, наприклад, у вченні про власність. Праведному людині ніхто не заважає користуватися своєю власністю, власність повинна бути приватною, а її використання - загальним. Однак індивідуальну (поза служіння Богу) самостійність і автономію особистість ще не набула. Все суще, всі закони, включаючи природні і позитивні, підпорядковані вічного і абсолютного закону божественного розуму. Але тому й позитивний закон не можна вважати примхою законодавця. Хоча в часи Фоми Аквінського законотворчість ще не виділена в самостійну сферу діяльності, але сама ідея пов'язаності законодавця нормами, переважаючими його компетенцію, мала найважливіше значення для розвитку ідеї прав людини. p align="justify"> Однак прогресивна філософська і правова думка не могла змиритися з таким засиллям церкви. У Західній Європі ідеологи пізнього Середньовіччя на основі уявлень античності про державу, політику і право почали висловлювати своє заперечення такого підходу. У підсумку виникла система соціально-філософських поглядів, заснованих на ідеях самоцінності особистості, її гідність і автономії, необхідності забезпечення умов для вільного розвитку людини. У центрі її знаходиться теза про те, що найважливіший елемент гідності індивіда - громадянськість, служіння загальному благу. p align="justify"> Політико-правові концепції цього періоду, що отримав назву епох Відродження і Реформації, прискорили виникнення і становлення нової історичної епохи - буржуазного ладу.
Список літератури
1. Алексєєв С.С. Держава і право: Початковий курс. Видання друге, перероблене і доповнене. М., 1994.
2. Аристотель. Політика// Аристотель. Твори. У 4 т. М., 1983. Т. 4.
. Бонташ В.К., Прозорова Н.С. Томас Мор. М., 1983.
