ої - одночасне використання двох підходів при вивченні соціальних реалій: а) врахування того, що існуючі в соціальній системі структури здатні стимулювати людей до тих чи інших дій і прагненням; б) вивчення об'єктивних зв'язків між різними позиціями, інтересами включених до соціальні структури людей, а також уявлень індивідів, отриманих в процесі соціалізації, що дозволяють їм орієнтуватися в соціальному просторі.
Габітус - по Бурдьє - "система міцних придбаних схильностей", які надалі використовуються індивідами як вихідні установки для соціальної імпровізації, яка породжує і організовує інноваційні практики індивідів.
Соціальне поле - за П. Бурдьє - це логічно мислима структура, свого роду середу, сфера реальної соціальної, економічної, політичної та ін життєдіяльності, в якій здійснюються соціальні відносини.
Соціальні практики - сформовані в житті людей загальноприйняті форми діяльності; сукупний досвід людства.
Економічний капітал - за П. Бурдьє - різні економічні ресурси, які можуть бути задіяні агентом - гроші, різноманітні товари і т.д. в тому чи іншому соціальному полі.
Культурний капітал - за П. Бурдьє - одна з основних форм капіталу, яка визначає положення індивіда в соціальному полі.
Соціальний капітал - за П. Бурдьє - форма капіталу, існуюча всередині відносин між індивідами що дозволяє їм мати доступ до ресурсів інших людей, а також кількість і якість цих ресурсів.
Символічний капітал - за П. Бурдьє - одна з форм капіталу, яка визначається символічною значимістю індивіда, його суспільним авторитетом.
Розрізнення - за П. Бурдьє - соціальна диференціація людей за їх габітус, культурним уподобанням, смакам
Соціологічне номіналізм - теоретико-методологічний підхід, що полягає у визнанні людини та його соціальних дій як вихідної і єдиною основою соціального.
Соціологічне реалізм - теоретико-методологічний підхід, що виходить з того, що виразниками соціальної реальності є соціальні факти, насамперед інститути суспільства і колективні уявлення.
Реконструкція історичного матеріалізму - по Хабермасу - підхід до аналізу людської комунікації, з позицій сучасного теоретико-методологічного інструментарію історичного матеріалізму.
Природна комунікація - по Хабермасу - комунікація, що забезпечувала автентичне взаєморозуміння завдяки безпосереднім спілкуванням, що дозволяло зберігати ідентичних смислових образів і соціальних реалій.
Колонізація життєвого світу - по Хабермасу - в результаті проникнення адміністративної раціональності в комунікативну практику відбувається культурне зубожіння повсякденному житті, втрата свободи.
Криза легітимності - ситуація, при якій втрачається віра в законність ...
