span> (у ГКІД - С.Т.). Про зносинах з Палестиною імператор написав: Духовним з окладом бути в Синоді, а світським - у Іноземної колегії .
2.3 Підсумки
Багато чого з наміченого Петром I не вдалося здійснити. Він вважав дати Колегії більшу стійкість, визначеність. Мав намір зробити з неї школу з виховання майбутніх державних діячів, дипломатів, покликаних служити в самій Колегії або за кордоном. p align="justify"> До кінця петровського правління постійні російські консульські та дипломатичні представництва були в 20 країнах.
3. Духовна колегія (пізніше Святійший Правлячий синод)
3.1 Початок реформи
Свої перетворення в ладі церковного життя, що виходили з міркувань В«державної користіВ», Петро I почав ще за життя Патріарха Адріана. Так, в 1697 р. царським указом під державний контроль було взято господарство архієрейських будинків і монастирів (В«тунегібельние вотчиниВ»), причому монастирям заборонялася будівельна діяльність. У 1698 р. було припинено виплату казенної Ругії (тобто грошей і хліба. - Ред.) Церквам, які мали угіддя та парафіяльні двори. Церквам же, які не мали угідь і парафіяльних дворів, руга була зменшена наполовину. Самі ж угіддя церков оголошувалися поборових статтями скарбниці. Після смерті Патріарха (16 жовтня 1700) Петро I робить подальші кроки з метою ще більшого підпорядкування церковного ладу в Росії інтересам царського абсолютизму. p align="justify"> Вибори нового Патріарха так і не відбулися. Був лише призначений Екзарх (Місцеблюститель) Патріаршого престолу, яким за бажанням царя став освічений українець митрополит Рязанський Стефан (Яворський). При цьому Екзарху і освячення собору була надана компетенція вести тільки справи В«про розкол, противний Церкви і єресяхВ». Що ж стосувалося призначень на церковні посади і інших церковно-адміністративних питань, то ними тепер практично повністю розпоряджалися сам цар і його наближені А.Д. Меньшиков, І.А. Мусін-Пушкін і висунувся пізніше архімандрит Феодосії (Яновський). p align="justify"> У січня 1701 був відновлений скасований ще в 1667 р. монастирський наказ, у відання якого переходило управління всіма церковними вотчинами і розпорядження зборами і нарядами з них. На утримання архієреїв і монастирів з наказу тепер призначалося платню, причому вкрай урізане - В«без чого прожити неможливоВ». Решта суми, отримані зі зборів від церковних маєтків, передбачалося вживати на державні та громадські потреби, зокрема на створення шкіл та благодійних установ (лікарень, богаділень для убогих, калік воїнів і т.д.). p align="justify"> Втім, якщо при монастирях, парафіях або архієрейських будинках влаштовувалися богадільні, то відповідним духовним властям вотчини знову поверталися під їх власне управління, хоча...
