і при збереженні державного контролю над доходами з них. Підводячи підсумок двадцятирічної діяльності монастирського наказу, потрібно сказати, що вона привела церковне господарство до крайнього розладу. Архієрейські будинку скудела з року в рік, монастирські будови розвалювалися без поправки, в вотчинах від непосильних зборів різко скорочувалася кількість дворів. Недоїмки по зборах з церковних маєтків постійно зростали, досягнувши в 1721-1722 рр.. величезною по тому часу суми - понад 1,2 млн. рублів.
Тим часом запозичені у протестантів погляди на відносини держави і Церкви ще більше посилилися у Петра I у зв'язку з його подорожами по Європі. Так, під час першого з них він не без уваги слухав Вільгельма Оранського, що радив йому влаштувати Російську Церкву на манер Англіканської, оголосивши себе її Главою. У 1712 р. у Віттенберзі, побачивши пам'ятник М. Лютеру, Петро висловив похвалу останньому за те, що той В«на Папу і на всі його воїнство мужньо наступав для найбільшої користі свого государя і багатьох князів, які були розумніші іншихВ».
У прагненні російських церковних діячів зберегти патріаршество самодержець бачив всього лише ненависний йому В«папежскій духВ». Таким чином, до 1718 доля церковної реформи була вже вирішена. Знайшовся у неї і готовий теоретик - В«швидке пероВ» Петра I - єпископ Феофан (Прокопович). p align="justify"> Невдоволення частини духовенства вводяться порядками викликало роздратування Петра I, a нерідко накликає на незадоволених репресивні заходи. Так, ще в 1700 р. був позбавлений кафедри єпископ Тамбовський Ігнатій, що постачав грошима книгописців Григорія Таліцкого і В«зі сльозамиВ» який читав його зошити, в яких доводилося, що Петро I - В«антихристВ». У 1707 р. був позбавлений кафедри і засланий до Кирило-Білозерський монастир митрополит Нижегородський Ісайя, різко протестував проти дій монастирського наказу в його єпархії. Але особливо багато тяжких переживань доставило чималого числа представників духовенства, не виключаючи й самого екзарха, справа царевича Олексія. p align="justify"> З царевичем Алексієм багато пов'язували відновлення колишніх звичаїв. Втікши за кордон у 1716 р., царевич Алексій підтримував зв'язок з деякими духовними особами (єпископ Ростовський Досифей, митрополити Крутицький Ігнатій (Смола) і Київський Іоасаф (Краковський) та ін.) Коли ж в 1718 р. царевич був повернутий до Росії, то під час розшуку (следствія. - Ред.), Учиненого батьком, в якості головної причини виникла між ними ворожнечі Петро I назвав В«бесіди з попами і ченцямиВ». Тоді ж після позбавлення сану були страчені єпископ Досифей, духівник царевича протопоп Яків Ігнатьєв і близький до першої дружині Петра I, цариці Євдокії, ключар собору в Суздалі Феодор Пустельний. Митрополит Ігнатій був позбавлений кафедри, а викликаний на допит митрополит Іоасаф (Краковський) помер дорогою з Києва. p align="justify"> У 1718 р. Петро I, засновуючи колегіальну форму...
