ими методами, не мало шансів на успіх. Наприкінці двадцятих років більша частина населення країни, особливо старше покоління, залишалася віруючою і не має наміру була рвати з православ'ям. Моральний і моральний авторитет церкви був ще високий. Вона виступала реальної, чи не єдиною силою, яка перешкоджає революційному екстремізму. Безцеремонне втручання держави в права церкви не могло не викликати, як серед служителів культу, так і просто віруючих, рух протесту. Конфлікту влади з православною церквою, іншими релігійними течіями в значній мірі сприяло і стан справ у селі. Тому новий виток репресій щодо духовенства, пов'язаний з селянськими заворушеннями, що супроводжували суцільну колективізацію, був неминучий. p align="justify"> Прийшовши до влади, більшовики розглядали боротьбу з релігією як частину свого просвітницького боргу. В особі ж церкви знищувався В«ідеологічний конкурентВ». p align="justify"> Паралельно розгрому церкви йшло тотальне руйнування традиційної народної моралі і моральності. Утворився вакуум на довгі роки був замінений вірою в комуністичну партію, в її ідеали. Ця В«псевдорелігіяВ» лежала в основі життєрадісного світовідчуття значної частини радянських людей. Відмова від віри в Бога привів до обожнювання вождів, на зміну біблійним заповідям В«Не убий!В» І В«Возлюби ближнього свого!В» Прийшли гасла В«Смерть диверсантам!В» І В«Бережись шпигунів!В». На постулатах вседозволеності, жорстокості, насильства і революційної доцільності виховувалися нові кадри, які розгорнули геноцид проти власного народу. p align="justify"> Позитивної прикметою відбулися в країні перетворень стало надання дослідникам та громадськості документів з архівів російських спецслужб. Стали доступні архівні матеріали ВЧК-ОГПУ-НКВД, що дозволило ознайомитися з директивами державних і партійних інстанцій про завдання органів безпеки з контролю над політичними настроями різних верств радянського суспільства, з даними про кількість, соціальному і національному складі, віросповіданні заарештованих, засуджених і висланих по звинуваченнями у контрреволюційних злочинах громадян.
Православні священнослужителі та віруючі були однією з найбільш значних категорій громадян, які піддалися гонінням і терору. І це невипадково, тому що спочатку більшовики розглядали боротьбу з релігією як частину свого просвітницького боргу. p align="justify"> Вивчення так званих В«церковних справВ» показує, що всі вони мають ряд особливостей: усім, хто проходить по них пред'являються звинувачення, як правило, за статтями антирадянська агітація і контрреволюційна діяльність Привід знаходився легко, наприклад: розмови про те , що часи настали смутні, церкви закриваються, духовенство гноблять; таємний постриг або надання свого будинку для ночівлі священику, вигнаного з рідних місць. Часто слідчі не замислюючись, а може в силу впевненості в непогрішності у своїх діяннях, вносять до обвинувальні висновки фразу-штамп В«зводив наклепи, що священики ...
