проявилося у відомому процесі над Прісцілліаном і його сподвижниками. Коли він і його найближчі однодумці були засуджені на страту імператором Максимом за доносом єпископа Ідація, Мартін просив імператора не застосовувати до них смертної кари, але вона все ж відбулася. Турський святий не міг примиритися з тим, що пролилася кров єретиків, і надалі ухилявся від спілкування з єпископами Галлії, що не відвідував ніяких синодів і зібрань. При цьому Мартін вважав страту єретиків і своєю провиною і, розповідаючи про це, Сульпіцій мимоволі і не перший раз дає зрозуміти, що єпископство применшує святість.
Мартіні не любило більшість галло-римського єпископату, але до його думки прислухалися, авторитет, а швидше слава Турського сповідника, за життя удостоївся статусу святого, привертали до нього безліч людей різного положення і сфер діяльності. Батько, чию доньку зцілив Мартін, направляє її до нього в якості учениці. Святого постійно оточують ченці і його учні.
Вище побіжно порушувалося питання про ставлення Мартіна до представників світської влади. Епізоди, присвячені цьому питанню і освячені Сульпіцій, важливі не тільки для характеристики особистих якостей святого, але також показують особливості релігійності гало-римлян, вже не простих людей, а високопоставлених світських осіб і, зокрема, імператорів. Мартін веде себе серед них за звичаєм скромно, але при цьому гордо і незалежно, чи не раболіпствують, за трапезою зрівнює імператора з простим пресвітером, передавши чашу, з якої сам відпив, йому, а не володарю, як той бажав. Імператор же сподівався надпити наступним з чаші, оскільки це стало б запорукою успіху і захисту.
Підводячи до кінця свою працю про Мартіна, Сульпіцій оповідає про свою власну зустрічі зі святим. Цей епізод показує, наскільки дійсно велике враження справив святий на Сульпиция. Це враження, безсумнівно, стало одним із спонукальних моментів для нього до написання житія Мартіна. Сульпіцій дає дуже повну картину саме духовного обличчя святого. Треба зауважити, що послання і діалоги Сульпиция не доповнюють, а є природним продовженням розповіді про Мартіна, і в них він підсилює дану їм святому характеристик, безсумнівно, кілька пафосну і прикрашену, але цілком узгоджується з описаною Сульпіцій діяльністю Мартіна. Він розповідає про свою особистій бесіді зі святим, а точніше про повчальних промовах Мартіна. Святий говорив з ним про смирення, про духовної брані, про святої бідності, приводячи тут приклад Пауліна Ноланського, з яким міцно був Сульпіцій. Обидва вони почитали Мартіна і надихалися його прикладом у власному зречення від світського життя. Промови Мартіна були в дусі східного чернецтва, але треба зауважити, що святий адаптував чернечий ідеал для Галлії: необхідний не повний відхід від світу, а подвижництво, оскільки ще так багато язичників в Галлії. «Бесіда Мартіна була про спокуси світу, про тлінність світського життя». Сульпіцій у своїх творах не раз зазначає, яким аморальним був його час, не раз говорить про гріховність маси єпископів, їх неналежній поведінці й образі. Мабуть, образ Турського єпископа дійсно вразив його разючим відмінністю від цієї маси. Сульпіцій не раз дає зрозуміти, що Мартін був опозиціонером офіційної церкви і масі галло-римського єпископату.
Він перераховує чесноти Мартіна, формується дійсно неабиякий образ святого. У цитатах, які Сульпіцій призводить з його промов, простеж...
