иною щодо самого себе.
Вищий емоційний центр утворюється на тій стадії розвитку людини, коли він знаходить самосвідомість, тобто, фактично, стає людиною п'ятого типу. Функцією вищого емоційного центру є, умовно кажучи, позитивна емоція, яка не може стати негативною, і поява цієї функції знаменує собою набуття людиною справжньої емоційного життя. На даному рівні відмінність між думкою і емоцією розмивається, оскільки сукупно ці функції можуть виконувати власні завдання більш ефективно, тобто так, як не можуть їх виконувати окремо. Пізнання і багато інших процесів внаслідок набуття цього центру протікають абсолютно інакше, ніж раніше.
Вищий розумовий центр знаходиться, людиною у зв'язку з набуттям ним об'єктивного свідомості, тобто тоді, коли він стає людиною шостого типу. Оскільки ми не володіємо свідомістю, ми не можемо судити і знати що-небудь достовірно про це рівні розвитку людини, а отже, і говорити про вищу розумовому центрі і об'єктивному свідомості ми не можемо. У нас в розпорядженні на даний момент є лише деяка інформація, яка має практичну значимість, тобто яка так чи інакше може допомогти розвитку, і пов'язана, як правило, з найближчими цілями розвитку. Нею, вважав Успенський, і варто обмежитися на даний момент.
Ідея існування подібних центрів є надзвичайно своєрідною і напевно вкрай суперечливою з погляду сучасної науки, але, на наш погляд, є оригінальним і продуктивним принципом «компонування» існуючих знань про пристрій людського організму і людської істоти в загальному . Дійсно, введення поняття «центрів» і дозволяє класифікувати всю сукупність функцій, виконуваних людиною в процесі життя, з урахуванням усіх його можливостей і перспектив розвитку і «налагодження» функціонування людської машини. Ідея структуризації людини за допомогою даного принципу не вичерпує і не включає всіх його проявів (наприклад, свідомості і волі), але дозволяє відносно його організму і природних здібностей, таких, як сприйняття, мислення, пам'ять, рефлекси і т.п., сформувати цілісний погляд, впорядкувати прояви людини, скласти його «карту». Успенський впевнений в існуванні центрів: «Ви вважаєте, що ми могли б прожити навіть півгодини, якби, наприклад, інстинктивний центр не функціонував? Йому відома правильна і помилкова робота кожного органу. Він завжди намагається налагодити їх правильну роботу. Ми вважаємо, що органи працюють самостійно - це помилка. Їх функціонування контролюється інстинктивним центром »[44, с.90]. З іншого боку, формування центрів, їх диференціація та розвиток, відбувається разом з процесом дорослішання, тобто центри не є вродженими структурами, але саме улаштування людської істоти і умови середовища (припустимо, те, що людина живе серед інших людей, в суспільстві) припускають можливість і необхідність утворення цих чотирьох центрів. Успенський каже: «У маленької дитини центри не розділені», - і це слід розуміти саме в тому сенсі, що вони, як такі, з'являються і структуруються протягом життя.
На закінчення необхідно додати, що центри людини мають локалізацію в мозку: «Як ви бачите, уявлення про те, що ми використовуємо не весь наш мозок, а тільки його частину, зовсім не ново, але психологічні системи не пояснюють, що ми не використовуємо, оскільки частини центрів знаходяться не на одному і тому ж рівні - вони насправді являють собою різні механізми. Дана система дає реальне будова нашого мозку і всієї на...
