к, він пронизує всі сфери соціального і культурного життя людини. «Пол не є тільки складовою, ізольованою частиною, або незначною варіацією загальнолюдського. Він не є випадковою характеристикою для соціального та політичного статусу, як, наприклад, колір очей: він - найважливіша складова частина соціального і політичного становища суб'єкта. Він має глибоке вплив і значення для суб'єкта, тому що підлога проявляється в кожній дії, біологічному, соціальному, культурному, якщо не в конкретному дії, то безумовно у своїй значимості »[7, с. 356].
На шляху, в процесі цього докази і виникає потреба в новому понятті, яке б відображало природу статі не стільки як феномена біологічного порядку, скільки як соціокультурного, звідси нове його назва - «гендер». Гендер і є підлога, який розуміється у своєму універсальному значенні для всіх областей соціального і культурного життя людини, так спочатку він став визначатися як соціокультурне наповнення статі [22, с. 15].
Поняття «гендер», як ми побачимо, залишається досі предметом дискусій у філософії фемінізму, як і поняття гендерного підходу. При всій різниці теоретичних позицій загальним в основі даного підходу лежить переконання, що статева поведінка, світосприйняття, психологічні відмінності і т.п.- Є результат не стільки фізіологічних особливостей чоловіків і жінок, не природне їх призначення, а поширені в кожному типі культури та суспільства образи, типи, конструкти «чоловічого» і «жіночого», які і задають певну траєкторію виховання, освіти і всієї системи цінностей людини [20, с. 38].
Нова перспектива бачення виявилася, дійсно, революційної, що підриває уявлення про природу людини в самих підставах, вона змінювала або, принаймні, корегувала сам спосіб мислення, розсовувала рамки світогляду. Вона дозволила зовсім інакше поглянути на багато «вічні» проблеми людського буття, опукло продемонструвала відносини статевої асиметрії, ієрархічності в суспільстві, культурі, цивілізації. Відома дослідниця Розі Брайдотті зауважує про це: «Феміністські ідеї - це траєкторії думки, що розробляють маршрути польоту до неможливим горизонтів», «це проект, що передбачає трансформацію самого акту мислення, його структурних рамок, а не тільки його образів і змісту», «це імпульси , що викликають до життя нові, альтернативні способи конструювання жіночого суб'єкта »[4, с. 15]
У сучасній Білорусі закону про гендерну рівноправність немає, хоча саме такий законодавчий акт вважається необхідним для чіткого визначення прямої та непрямої дискримінації. Він же є основою для створення системи захисту жертв домашнього насильства.
Разом з тим в Національному плані дій щодо забезпечення гендерної рівності на 2011-2015 роки прописана необхідність доцільності, опрацювання питання про прийняття законів «Про протидію домашньому насильству» та «Про забезпечення рівних прав та рівних можливостей чоловіків і жінок в Республіці Білорусь ».
І це при тому, що Білорусь займає одне з найвищих місць у світі за індикаторами гендерної рівності. Так, ще кілька років тому Білорусь була на 23-му місці в світовому рейтингу, а тепер на 29-й позиції.
Однак гендерна рівність не вимірюється тільки кількісними показниками, які можуть бути декоративними. При тому, що більшість фахівців в країні - жінки, керівні посади займають лише 1,9% жінок від усіх, зайняти...
