індуїзмі. «Брахмани - благочестиві люди» згадуються в «Повісті минулих літ». Що стосується Єгипту, Соловйов стверджує, що російські купці відвідували Олександрію, але переконливість джерела такого свідоцтва, яким він користувався, проблематична.
Не дивлячись, що приватні контакти через торгівлю між росіянами і поволзькими булгарами і жителями Хорезма були, по всій видимості, жвавими, різниця в релігіях представляла собою майже непереборний бар'єр для тісних соціальних взаємовідносин між громадянами, які належать до різних релігійним групам. Подружні Зв'язки між послідовниками грецького православ'я та мусульманами були неможливі, якщо, звичайно, одна із сторін не висловлювала готовність відректися від своєї релігії. У цей період, практично, невідомі випадки звернення в іслам з боку росіян, за винятком тих російських рабів, які переправлялися на кораблях італійськими та східними купцями в різні східні країни. У цьому відношенні для росіян було набагато простіше мати контакти з половцями, оскільки язичники були менше прив'язані до своєї релігії, ніж мусульмани, і не заперечували проти прийняття християнства, якщо в цьому була необхідність, особливо це стосувалося жінок. Внаслідок цього змішані шлюби між російськими князями і половецькими княжнами були частими. Серед князів, які укладали подібні альянси, були такі видатні правителі як Святополк II і Володимир II Київські, Олег Чернігівський, Юрій I Суздальський і Київський, Ярослав Суздальський і Мстислав Хоробрий.
Релігійна замкнутість виключала можливість прямого інтелектуального контакту між росіянами і мусульманами, в галузі мистецтва положення було іншим. У російській декоративному мистецтві ясно простежується вплив східних зразків (таких, наприклад, як арабески), але, звичайно, деякі з таких зразків могли потрапити на Русь не прямо, а через посередництво контактів або з Візантією, або з Закавказзям. Однак що стосується фольклору, нам слід визнати безпосередній вплив східного фольклору на російську. Щодо впливу іранської епічної поезії на російську, то головним його провідником, очевидно, був осетинський фольклор. Тюркські зразки також ясно виявляються в російській фольклорі, як в билинах, так і в чарівних казках. Вже зазначалося разючу подібність в ладі гами російської народної пісні з піснями деяких тюркських племен. Оскільки багато з цих племен були під контролем половців, або ж перебували в тісному контакті з ними, роль останніх у розвитку російської фольклорної музики, ймовірно, була надзвичайно важливою.
Говорячи сумарно, російський народ протягом усього київського періоду перебував у тісних і різноманітних контактах зі своїми сусідами - як східними, так і західними. Немає сумніву в тому, що ці контакти були дуже вигідні для російської цивілізації, проте в основному вони демонстрували зростання творчих сил самого російського народу.
політична зв'язок захід київська русь
ВИСНОВОК
У IX ст. велика частина слов'янських племен злилася в територіальний союз, який отримав назву «Руська земля». Центром об'єднання був Київ, де правила напівлегендарна династія Кия, Діра та Аскольда. У 882 р. два найбільші політичні центри давніх слов'ян - Київський і Новгородський об'єдналися під владою Києва, утворивши Давньоруська держава.
З кінця IX до початку XI в це держава включала тер...
