є синам до купелі, замовляючі при цьом:
Гой, Дубі, Дубі, мін діду любий!
Холі в господу до нашого роду,
на наших Синів дай свою силу,
щоб зліе духи їх НЕ косили.
На наших Синів дай свои м язи,
щоб зліе духи не рвали в язи . [26]
На наших сіпів дай свои моці,
щоб були з Перуном на кожному кроці !"
У дитячому фольклорі зберіглася такоже обряди Жертвопринесення біля дуба з метою віклікання дощу: « іди, іди дощику, Звара тобі борщику, на дубі поставлю, дуб и зворухнеться, горщик розіб ється, а дощик поллється ».
Із дубом пов язане такоже уявлення про річне коло. Наприклад, у народній загадці: «Дуб-дуб довговік, на ньом 12 гілок, на Кожній гіллі по 4 гнізді, а у кожному гнізді по 7 яєць и шкірному ім я єсть », Що означає відповідно рік, Місяці, тижні та Дні року.
Історичні Відомості про священні дуби маємо з X ст. Так, у хроніці Костянтина Багрянородного описано священний дуб на о. Хортиця: «На цьом острові здійснюють жертвопринесення того, що там зростанні Величезне Дуб. Смороду приносять у жертву живих півнів, довкруг втікають Стріли, а - Інші шматки хліба, м ясо І що має КОЖЕН, як вімагає їхній звичаєм ».
У «Слов янській хроніці» Гельмольда повідомляється про священні дуби, Які росли біля храмів полабськіх слів ян ще в XII ст. Герборд подає Відомості про священний дуб у Штетіні (в поморськіх слів ян). У всех описом священних дубах, на мнение народу, перебуває сам Бог Перун (у полабськіх слів ян - Прове). [21] На культ священних дубів у Кіївській Русі вказують знахідкі в ріках Десні й Дніпрі Поблизу Києва й Чернігова. На високих дубових Стовбура, Які пролежали у воде почти тисячу років, добро зберіглася вставлені щелепи дикого вепра, что свідчіть про культовий характер ціх дерев. Ніні одна з таких знахідок зберігається у Київському музеї народної архітектури та побуту.
Християнська церква Постійно боролася з вірою у святенність дерев, зокрема дуба: існують описи знищення місіонерамі багатьох священних дубів у всех слів янських странах впродовж цілого тисячоліття. Відомій християнський діяч Феофан Прокопович даже на качану XVIII ст. забороняв «під дубом пісні співаті». [7] Та, незважаючі на ВСІ Заборона, культ дуба и ніні має помітній Вплив на культуру и Звичаї украинцев.
Образ дуба, что ввібрав у собі міфологічні уявлення про Світове древо як узагальнення символ творення життя, добра,
У давнини Було Поширення вірування в ті, что душа померлої людини переходити у дерево. Причому душі небіжчіків оббирали для свого перевтілення Переважно дубі. Це уявлення Підтверджене реальним фактом давніх поховань у лісах, зокрема дубових, - на деревах чи под деревами. Воєвода князя Святослава, Ян Вишатич, после придушенням в Суздальській землі повстання смердів у 1071 р. віз полонених волхвів до Шексна, там убивали їх, а тіла вішав на дубі. Під дубами закопувалі Загибла героїв, святих. За часів, коли Поширення Набула кремація небіжчіків, на дубах с...
