кових девіацій та їх найбільш поширених причин, таких як безпритульність, виділяючи для цього чималі фінансові кошти. У 1920-і рр. цю політику з ліквідації відхиляється можна умовно назвати «допомогою», тоді як з 1930-х рр.- «Виправленням». Репресивна політика з середини 1930-х рр. призвела лише до спаду багатьох небезпечних проявів відхилень у поведінці, однак, ні в якій мірі не могла вирішити цю проблему повністю.
3. Особливості відхиляється в сфері сімейно-шлюбних відносин
Протягом століть сім'я залишалася найміцнішим ланкою суспільства. Але в комуністичному суспільстві планувалося знищення, як шлюбу, так і сім'ї. Тому основними ідеями більшовиків при приході до влади в області шлюбно-сімейних відносин були «свобода любові», комунізація побуту, емансипація жінок і суспільне виховання дітей. Однак настільки радикальні погляди на шлюб і сім'ю не стали офіційною панівної сімейної ідеологією і політикою. Керівництво країни, хоча і виступаючи за збереження родини як соціального інституту, розглядало сімейні відносини як суспільне і державне справу. Таким чином, сім'я, з одного боку, успадковувала колишній авторитарно-патріархальні стиль внутрішньосімейних відносин, а з іншого, стрімко модернізувалася під впливом трансформаційних імпульсів нової держави.
У Радянській Росії широкого поширення набули ідеї про провідну роль в житті людини колективних, а не сімейних інтересів. Сімейний побут противопоставлялся суспільному, а молоді нав'язувалася думка про нікчемності зв'язків всередині сім'ї. Ідея неминучого відмирання і руйнування сім'ї пропагувалася в засобах масової інформації, таким чином, держава пропагувало розмивання сімейних цінностей, що провокувало дестабілізацію інституту сім'ї.
У 1920-х рр. існувало три типи сімей: по-перше, «робоча цілина», тобто сім'ї, які зберігали у всій недоторканності старі підвалини замкнутого дореволюційного побуту; по-друге, «перші борозни» або ті сім'ї, куди так чи інакше (через школу, дитячу організацію, комсомол, партію і т.п.) входила нова революційна культура; по-третє, «новина» - сім'ї, де в цілому прижився новий побутовий уклад. Більшість сімей до середини 1920-х рр. ставилися до другого типу.
Період радянської історії до середини 1920-х рр. часто називають часом радикального перевлаштування інституту сім'ї та сексуальної революції в Росії. Він характеризується ліберальним законодавством і легітимацією ряду заборонених в імперський період індивідуальних, у тому числі сексуальних, прав і свобод.
Радянська влада в 1917 р декретом «Про цивільному шлюбі, дітей і ведення книг актів громадянського стану» затвердила єдину процедуру цивільної, світської реєстрації шлюбу, скасувавши церковну реєстрацію, існувала до революції як єдино легітимною і легальною. Було узаконено формальне рівність жінок і чоловіків у всіх сферах життя, в доступі до роботи, освіти, соціальних послуг і благ. Емансипації жінок багато в чому сприяли введення полегшеної процедури розлучення та легалізація абортів. У 1917 р з прийняттям декрету «Про розірвання шлюбу» процедура розлучення стала світською і доступною. Справи про розлучення, порушених в односторонньому порядку, були передані з церковного ведення у відання місцевих судів. Ухвалений в 1920 р Кодекс законів про акти громадянського стану, шлюбне, сімейне і опікунській право спрощував процедуру розлучення: за взаємною згодою він відбувався в РАГСі, а за заявою одного з подружжя - в суді. У суді справи слухалися без участі засідателів, а у разі неявки обох подружжя - заочно.
Постанова Наркомату охорони здоров'я та Наркомату юстиції 1920, разрешавшее штучне переривання вагітності в медичних установах, було першою в європейській історії практикою легалізації абортів. Введення безкоштовного аборту в медичній установі із забезпеченням «максимальної нешкідливості» для здоров'я було своєрідним благом для більшості російських жінок, що жили в нужді, що страждали від складнощів побуту і відсутності постійного і надійного партнера. Так, в 1925 р 60,4% жінок, які зробили аборт в Ленінграді, пояснювали свій вчинок крайньою потребою. Однак потреба в безкоштовних абортах була настільки велика, що в Ленінграді в 1924 р вийшла постанова про формування абортних комісій, які встановлювали черговість на виробництво безкоштовною і легальної операції аборту в медичних установах.
Увага громадських діячів приділялася навіть таким проявам міжособистісних відносин, як ревнощі. А.М. Коллонтай, російська революціонерка, державний діяч і дипломат, підготувала доповідь про шкоду ревнощів, і хотіла, щоб Рада Народних Комісарів затвердив скасування ревнощів декретом, але до декрету не дійшла.
За кодексом 1918 шлюб не створював спільності майна подружжя, а переважна більшість жінок в 1920-х рр. не пр...