ацювали і не мали власних доходів, тому в разі розлучення вони залишалися ні з чим. Ситуація змінилася тільки в 1926 р, коли був прийнятий новий Кодекс про шлюб, сім'ю і опіку (КЗоБСО), що замінив роздільність подружнього майна його спільністю. Тепер подружжя, які не мали самостійного доходу, отримували права на частину майна сім'ї. Крім цього Кодекс вводив єдиний шлюбний вік для жінок і чоловіків - 18 років (Декрет про шлюб 1917 встановлював вікову норму для жінок в 16 років, а для чоловіків - у 18 років). Він також спрощував процедуру розлучення: розлучення проводився в РАГСі, а не в суді, і в заявительном односторонньому порядку (другому чоловікові лише повідомлялося про факт розлучення, його присутність при розлученні було необов'язковим), а також відновлював інститут усиновлення. Хоча шлюбно-сімейне законодавство полегшило і спростило процедуру розлучення, в перший час розірвання шлюбу все ж не перетворилося в норму повсякденного життя в місті. Але до кінця десятиліття склався сімейний уклад піддавався все більшого руйнування: чисельність офіційних розлучень в місті збільшилася приблизно вдвічі. Варто відзначити, що в 1924 р на 1000 розлучень доводилося з тривалістю шлюбу менше року - у Мінську - 260, Ленінграді - 159, в той час як, наприклад, в Берліні цей показник дорівнював 11.
У 1925 році на кожні 100 шлюбів по Москві припадало близько 41 розлучення, в 1926 - 47,7, у 1927 - 74,16. Провінція «відставала» за цими показниками: в 1927 р коефіцієнт розлучуваності в Москві був 9,3%, по європейській частині Росії - 2,7%.
Варто відзначити велику демографічну диспропорцію, що склалася після воєн і голоду. У 1926 р на 1000 жінок у віці 25-29 років доводилося 839 чоловіків, отже, велика кількість жінок назавжди позбулося можливості мати сім'ю. І це притому, що паралельно йшов інтенсивний процес зростання добровільної безшлюбності.
І все ж у 1920-і рр. в сім'ї зберігалося багато старих традицій і звичаїв. Наприклад, всупереч деклараціям, встановилося фактичне рівність жінок, які в основному залишалися пов'язаними веденням домашнього господарства і вихованням потомства. При проведенні Всесоюзної переписом 1926 р майже завжди главами сімей дружини називали мужів. Зберігалася і висока цінність дітей як помічників в домашніх справах. Також не можна стверджувати про повне запереченні процедури релігійного освячення шлюбу робітників у 1920-і рр. Для сімейних відносин городян були характерні патріархально-авторитарні підвалини і нові ціннісні установки, повільно руйнують старі традиції і звичаї.
У радянському селі в 1920-і рр. нерідко явищем стали шлюби «самохідкою», «самокруткою». Хлопець відмовлявся сватати дівчину за вибором батьків до тих пір, поки вони не поступляться, або покидав рідну домівку для самостійної одруження. Дівчина ж у разі незгоди батьків з її вибором загрожувала взагалі не виходити заміж. Але найчастіше вона потайки вночі забирала своє майно і переходила в будинок свого майбутнього чоловіка, виходячи вранці працювати на його полі.
Утворився дефіцит моральності в 1920-і рр. починає стрімко заповнюватися новими комуністичним ідеалами. У перших рядах наступаючих на «буржуазну сім'ю», безсумнівно, перебувала студентська молодь (більше 70% студентів перебували у віці до 25 років). Незважаючи на всі ексцеси цінність сім'ї на всьому протязі 1920-х рр. в студентському середовищі, як і в радянському суспільстві в цілому залишалася досить високою: в 1927 р у шлюбі складалося 31,8% студентів та 25,4% студенток. Принципово негативно до шлюбу серед студентів в 1927 р ставилися всього 8,9% чоловіків і 16,1% жінок. Але падіння престижу шлюбу очевидно: в 1922 р принципових противників сімейного життя серед опитаних студентів не було, а серед студенток відсоток прихильниць безшлюбності не перевищував 8,4%.
Йшов також руйнування такої сімейної цінності, як любов. У 1922 р короткочасні зв'язки мали 88% студентів-чоловіків і більше 50% жінок, причому тільки 4% чоловіків пояснювали це любов'ю, а 54% - статевою потребою. Правда, у жінок фактор любові у статевих стосунках був більш високим - 49%. Але загальною спрямованістю настроїв була вільна і громадська любов у вільному і громадському державі.
Прагнення молоді до повної статевої свободи насправді виражалося у відмові від стабільного шлюбу і створення повноцінної сім'ї. На перехресті цих тенденцій виростала студентська комуна, де «дівчина, що вступає в статевий зв'язок, не відволікається від суспільного життя». Оскільки сім'я трактувалася як пережиток минулого, заснованого на приватній власності, то нова «соціалістична сім'я» сприймалася, перш за все, як вільне співжиття подружжя. У 1927 р у вільному шлюбі, такому популярному в студентському середовищі, проживало 16,5% студентів та 31,7% студенток.
Легковажне ставлення до шлюб...
