Пушкін завжди справляв на всіх враження величезної розумової сили. Це був В«розум здоровий, живий, тверезий, урівноважений, чужий всяких хворобливих відхилень В»(Вол. Соловйов). Таким в роки молодості здався він Імператору Миколі I, який після першого побачення із поетом сказав: В«Сьогодні я розмовляв з самим чудовою людиною в Росії В». Таким він здавався кращим російським людям, сучасникам його: Гоголь, Вяземський, Плетньов, Жуковський - це всі його друзі і шанувальники.
Іноземці стверджують те ж. Французький посол Барант називає його В«великим мислителемВ»; Міцкевич говорить про нього: В«Пушкін дивував слухачів жвавістю, тонкістю і ясністю розуму ... Мова його, в якій можна було помітити зародки майбутніх його творів, ставала більш і більш серйозно. Він любив розбирати великі релігійні та громадські питання В». Але і при такому постійному розумі всім впадало в очі, що Пушкін в останні роки якось особливо виріс. Очевидно, те, що вилилося в його віршах, його релігійно-філософський настрій, охопило його цілком. В«Останнім час, - говорить про нього Гоголь, - набрався він так багато російського життя і говорив про все так влучно і розумно, що хоч записуй кожне слово: воно коштувало кращих його віршів; але ще замечательнее було те, що будувалося всередині самої душі його і готувалося висвітлити перед ним ще більше життя В». Інший великий письменник - лагідна, благочестива і вдумлива, чиста душа, - В.А.Жуковский - після однієї бесіди з Пушкіним, залишившись в колі друзів, зауважив про нього: В«Як Пушкін дозрів, і як розвинулося його релігійне почуття! Він незрівнянно більш віруючий, ніж я!. В«Я думаю, - каже А.О.Смірнова, у записках якій ми знаходимо наведені відгуки, - що Пушкін серйозно віруючий, але він про це мало говорить. Глінка розповів мені, що він застав його одного разу з Євангелієм в руках, причому Пушкін сказав йому: В«От Єдина книга в світі: у ній все єВ». Вищезгаданий Барант повідомляє Смирнової після одного філософського розмови з Пушкіним: В«Я й не підозрював, що у нього такий релігійний розум, що він так багато розмірковував над Євангелієм В». За словами князя Вяземського, поет наш знаходив невичерпне насолоду і в Євангелії, і багато священні тексти завчав напам'ять; В«мав сильне релігійне почуття, був пройнятий красою багатьох молитов (особливо любив покаянну великопісну, яку і переклав віршами), знав їх напам'ять і часто повторював їх В»
А ось благоговійний відгук Пушкіна про святих: В«Воля створювала, руйнувала, перетворювала <...> Ніщо не може бути цікавіше історії святих, цих людей з надзвичайно сильною волею <...> За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними В». У 1835 році він бере участь і порадою, і самим справою у складанні В«Словника історичного про святих, прославлених в Російській ЦерквіВ», а в Наступного року дає про це словнику звіт у своєму журналі (В«СовременникВ»). Тут він робить короткий огляд нашої літератури цього роду і висловлює В«Здивування з того приводу, що є люди, які не мають ніякого поняття про життя святого, ім'я якого носять від купелі до могили В». Чудовий по глибині і розумінню духу біблійної релігійної моралі відгук Пушкіна про пророка Мойсея. Особистість Мойсея завжди вражала і приваблювала його: Це пророк, В«панує над усією історією народу ізраїльського і підноситься над усіма людьми <...> Мойсей - титан величний в зовсім іншому роді, ніж грецький Прометей. Він не повстає проти Вічного, він творить Його волю, він бере участь у справах Божественного Промислу <...> Він бачить Бога лицем до лиця. І вмирає він один перед лицем Всевишнього В». Зрозумівши з цього боку сутність і велич біблійної моральності у виконанні Вищої волі, поет уразумел та іншу близьку істину християнства - вчення про глибоку пошкодженості людської волі, про первородний гріх і силі зла. Розмовляючи одного разу про філософське значення біблійного образу духу тьми, спокусника, Пушкін зауважив: В«Суть в нашій душі, в нашої совісті і в чарівливості зла. Це чарівність було б нез'ясовно, якщо б зло не було Дарено прекрасною і приємною зовнішністю В». Про цей бік зла і сам поет у одному зі своїх віршів каже: В«Сумнівний і брехливий ідеал, чарівний демон, - брехливий, але прекрасний В».
5. Висновок
Думаю, розглянувши, представлені факти, можна підвести розумний підсумок виконану роботу. p> Упродовж усього свого життя Пушкін намагався задовольнити свою духовну спрагу, свої духовні пошуки, яких, було не мало. Намагаючись знайти себе, поетові довелося через багато чого пройти. І він подолав усі перепони. Пройшов довгий і тернистий шлях: від членства в масонській ложі і повного зречення від релігії, до істинного усвідомлення призначення людини, прийняття світла православної віри в своєму серці і кончини, як істинного православного християнина. p> У різні періоди своїх духовних шукань, поет знаходив нові моральні цінності, до яких у наслідку довго прагнув. У переломні моменти своєї ...
