пізнання він дотримувався ідей сенсуалізму, хоча і був прихильником природженості моральних ідей. Руссо піддавав різкій критиці феодально-станові відносини і деспотичний політичний режим. Так само різко він ставився до приватної власності, виду в ній джерело всіх соціальних зол Та людина, - писав Руссо, - що окопалися і обгородивши дану ділянку землі, сказав це моє і знайшов людей, які були досить дурні, щоб цьому повірити, був справжнім засновником громадянського суспільства .
Людина народжена вільною, а між тим скрізь він в оковах! Розвиваючи ідеї суспільного договору, Руссо на відміну від Т. Гоббса стверджував, що в природному стані не тільки не було війни всіх проти всіх але у відносинах між людьми панували дружба і гармонія. Він сміливо повставав проти сучасної цивілізації як цивілізації нерівності. Його обурення було спрямоване проти такої культури, яка відірвана від народу і яка освячує суспільну нерівність. Руссо розрізняв два види нерівності: фізичне, що виникає з різниці у віці, здоров'я, даруванні тощо, і політичне, що виражається в різних привілеях. Цьому Руссо протиставляв простоту і невинність первісних людей. Руссо - прихильник природного права. Його ідеалом було далеке минуле, коли всі люди були рівні: так і які розбрати могли бути у людей, які нічим не володіють! Між Руссо і Вольтером відбувалися гострі суперечки. Вольтер був в корені не згоден з ідеєю Руссо про те, що ідеали перебувають у далекому минулому. У своїй поемі Світська людина Вольтер писав: Наші предки жили в невіданні понять моє і твоє . А Звідки їм було знати це? Вони були нагі. А коли нічого немає, то нічого й ділити. Але чи добре це? Звертаючись до Руссо він каже: Батько мій, не прикидатися простачком, не називайте злидні чеснотою . І далі Вольтер продовжує: Коли читаєш Вашу книгу, так і хочеться стати на карачки і бігти в ліс! .
Д. Дідро. Дені Дідро (1713-1784) - знаменитий мислитель, учений-енциклопедист. Характерна риса його політичного світогляду - гостро виражений демократизм. Це дивно обдарована, всебічно розвинена особистість - філософ, драматург, поет, автор романів, теоретик мистецтва і художній критик. Дідро присвятив, свою творчу діяльність науці й філософії, значною мірою питань пізнання природи, а його твори Думки про пояснення природи , Фізіологічні нариси , Листи про сліпих у повчання зрячим та інші твори являють собою шедевр філософської літератури яскравого публіцистичного характеру. Він зробив величезний вплив на багато уми: Г. Лессінг і І.Г. Гердер багато в чому слідують Дідро, І.В. Гете і Ф. Шиллер схиляються перед його винятковим талантом, Г. Гегель у своїй Феноменології духу коментує блискучі зразки діалектики Племінника Рамо .
Дідро відрізнявся іскристим дотепністю, видатним літературним даром, глибиною і тонкістю думки, пристрасністю невтомного борця, а також товариськістю, безкорисливістю і чуйністю. Дідро спочатку був віруючим християнином, потім скептиком, але від віри в Бога як творця світобудови не оговтався. В останні роки життя він схилявся до поглядів, близьким до поглядів Г. Лейбніца. p align="justify"> Дідро висловив думку, згідно з якою від молекули до людини тягнеться ланцюг істот, що переходять від стану живого заціпеніння до стану максимального розквіту розуму. На питання, чи можна припустити, що і камінь відчуває, Дідро відповів: Чому б і ні? І дійсно, доторкніться долонею до каменя та інформація про вашому дотику залишиться надовго на камені. Дідро, звичайно, не знав і не міг знати інформатики, але він силою інтуїції прозрівав щось подібне. Специфічними особливостями життя є подразливість і чутливість, говорив Дідро, приділяв велику увагу біологічним проблемам. Освіченість і прозорливість дозволили Дідро висловити ідею, що стала передвістям еволюційної теорії у світі живого.
