я стала світоглядною основою політичних і правових вчень. Це зумовило постановку таких питань, як причини виникнення держави і законів, їх взаємодія і загальні закономірності розвитку. Теоретичний підхід до вивчення політики і права в давньогрецьких навчаннях відокремлюється від практико-прикладних описів техніки державного управління. Всяке дійсне знання, в тому числі й політичне, стверджував Арістотель, має справу з загальним і існуючим по необхідності. Ось чому "мудрість і мистецтво управляти державою не будуть тотожні ". Слідуючи цьому ідеалу істинного знання, філософи прагнули оформити свої погляди на державу і право у вигляді політичної теорії, перетворити їх в єдиний комплекс взаємопов'язаних понять і доказів. Саме у давньогрецьких філософів ми знаходимо перші в історії визначення держави і закону, класифікації форм державної влади, концепції переходу від одного політичного устрою до іншого.
Величезне вплив на подальший розвиток політико-правової ідеології зробило вчення Платона. Під його впливом складалися філософські та соціально політичні погляди Аристотеля, стоїків, Цицерона та інших представників античної політичної думки. Висунуті Платоном ідеї "правління філософів" і "мудрих законів" були сприйняті багатьма мислителями епохи Просвітництва.
Платоновский проект спільності майна активно обговорювали ранні представники соціалізму - Т. Мор, Т. Кампанелла та ін На цій підставі деякі дослідники називали Платона "Родоначальником комунізму". У дійсності платонівські побудови не містять комуністичного ідеалу, бо спільність майна у нього поширюється лише на вузький прошарок вартою-правителів і не становить економічної основи проектованого суспільного ладу. Ілюмінація його доктрини як комуністичної є таким же анахронізмом, як і спроби виявити в ній ідейні витоки сучасного тоталітаризму.
Далеко за межі античності вийшло вплив політико-правових ідей Аристотеля.
Широке поширення в подальшій політичної думки одержало запропоноване їм визначення держави як об'єднання громадян заради загального блага. Взяте поза свого контексту, воно виявилося дуже зручним, оскільки дозволяло захищати різні соціальні інтереси. Залишалося тільки уточнити, кого слід включати до складу громадян і що потрібно розуміти під загальним благом. Віддалені відгомони цього визначення чутні в сучасних концепціях держави загального благоденства.
У політичну ідеологію середньовіччя і Нового часу з арістотелівського вчення перейшли класифікація форм держави, положення про причини зміни політичних станів, змішаному державний устрій. Уявлення Аристотеля про природне і умовному праві дали потужний поштовх розвитку природно-правових концепцій.
Антична політико-правова ідеологія зробила перші кроки щодо осмислення політичної свободи. Держава і закони в Стародавній Греції починають розглядатися як встановлення, створені самим людиною і покликані служити його інтересам. Подібного роду уявлення, однак, ставилися ті...
