в. Духа. p align="justify"> По-п яте, сім Вселенський Соборів у своих догматичними визначеня являютя поступовій Розвиток основного християнського віровчення, что стосувалося сутності лиця Богочоловіка, на якому держиться все християнство. І Собор Затвердий божественну єдіносутність Ісуса Христа Вічному и безпредільному Богу Отцю, чому суперечіло вчення Арія. ІІ Собор, окрім єресі, что відкідала єдіносутність Святої Тройці відносно Святого Духа, вразивши зародок монофізітства в Апполінарія, Який через нерозумність, відкідав Людський сутність в Ісусі Хрісті. ІІІ Собор придушивши вчення Несторія, что загрожувала роздвоєнням лиця Богочоловіка. IV наніс удар по монофізітству. V Собор МАВ ціллю закінчіті Цю боротьбу, обмеже сповідання двох сутности від непорозумінь, підтріманіх авторитетом В«Трьох ГлавВ». VI продовжував засудження монофізітства, что давши Розвиток новій єресі - монофелітству. Нарешті, VІІ Собор у іконоборстві зніщів Останні Залишки тої ж монофізітської Оман, якій занадто віддавалісь догматічні софізмі протівніків ікон, что піднімалі людськість Ісуса до неможлівості буті намальованім.
По-шосте, Головні догмати и канони, что прийомів Соборами, стосуваліся ВАЖЛИВО харчування. На І Соборі БУВ чинний символ віри; на ІІ - ВІН БУВ ДОПОВНЕННЯ и дістав Назву Нікеє - Царгородським. На ІV Соборі прийнять догмат про Дві природи в одному ліці Ісуса Христа. VІ Собор Затвердий догмат про Дві Волі в Ісусі Хрісті. Нарешті VІІ Собор прийнять и Затвердий догмат про іконо вшанування. Всі ці догмати шанується православною церквами в незмінному стані до сьогоднішнього дня. p align="justify"> Та все далі віддаль между Церквами Зростай и ставала все більшою. Начали з'являтися Відмінності у церковному жітті и богослужінні. На Заході Було Інше Богослужіння, Інша церковна мова, з'явилося вчення про чистилище, доповнене тезами про Накопичення благодаті праведниками, розвинулася шанування Богоматері та святих сподвіжніків. Окрім того, Константінопольські та Другие Східні патріархі Повністю попал под владу імператора, тоді як папі в особі франкськіх королів отримай надійніх захисників, а діставші Частину Равенського екзархату и утворен власний льон вокруг Риму - можлівість для проведення власної незалежної політики. Хочай Церква і далі Скрізь потребувала ПІДТРИМКИ і захист держави. p align="justify"> Наступні IX та X століття були періодом загострення протіріч между обома Частинами церкви, Які в більшості віпадків малі Політичне підгрунтя. Ці протіріччя переросли у конфронтацію за Константинопольського патріарха Фотія и привели до розкол церков 15 липня 1054 року за патріарха Михаїла Керулярія. После розкол 1054 року Апостольський Церква розділілася на католицьку (західну) i православні (східну). З того годині Кожна Йде своим путем розвітку. br/>
