в за панування над Хастінапур (нині Делі). Складається з 18 книг, ввідних епічних оповідей головним чином фольклорного характеру (В«Сказання про НалеВ», В«Повість про СавітріВ»). В«МахабхаратаВ» - джерело багатьох сюжетів і образів, отримали розвиток в літературах народів Південної і Південно-Східної Азії. Народний епос склався на основі усних оповідок і легенд племен і народів Північно-Західної Індії. Його витоки сягають до 2-ій половині II тис. до н. е..: сучасний вигляд придбав до середини I тис. н. е.. Авторство приписується Вьяса. Основний сюжет В«МахабхаратиВ» - позбавлення влади нащадків царя Панду (Пандавов) їх двоюрідними братами з роду Куру - Кауравами і повернення царства після кровопролитної братовбивчої битви [15]. В«РамаянаВ» майже в чотири рази коротший В«МахабхаратиВ» і є більш цілісним твором, що містить менше відступів, вставних епізодів і дидактики. Текст її майже цілком присвячений викладу основного сюжету - викрадення Сіти, дружини царевича Рами, демоном Раваной і подальшого повернення Сіти. Головний герой індійського епосу В«РамаянаВ» і В«МахабхаратаВ» - Рама, мудрий і доброчесний цар-герой. Рама був оголошений аватарой Вішну і став у середні століття об'єктом культу. У своєму остаточному вигляді В«МахабхаратаВ» і В«РамаянаВ» стали справжньою енциклопедією індуїзму і невичерпною скарбницею образів для поетів і художників наступних часів. Епос, можна сказати, й донині побутує в усній формі, будучи доступний мільйонам неписьменних індійців і надаючи величезний вплив на їх світогляд. p align="justify"> Змішання культур, місцевої та прийшлої, тривало протягом багатьох століть. На зміну або в допомогу ведів, які сформувалися в 2000-1500 рр.. до н. е. "тобто до приходу в Індію, в 800 р. до н. е.. з'явився новий тип релігійно-філософської літератури - Упанішади. У них відбилися нові історичні реалії - нові пісні і вірші, нові вірування і ритуали, новий культ і нова структура суспільства. p align="justify"> Воїни і військовий бог Індра позбулися колишньої влади. Нова релігія, вже місцевого походження, брахманізм відійшла від конкретних, матеріально відчутних уявлень про воду, вогні і землі. На зміну їм прийшла досить складна система абстрактних уявлень про устрій світобудови. Вона зажадала куди більш витончених ритуалів, фахівцями в яких вважала себе каста жерців. У новій табелі про ранги вони зайняли провідні позиції, а воїни, що складали колись основу армії аріїв, перемістилися на другі позиції. p align="justify"> Нова розстановка соціальних сил відбивала фундаментальні зміни, що відбулися на рубежі I тис. до н. е.. в самій індійській культурі. Навряд чи в Хараппской цивілізації релігія - з її складною системою духовної медитації - грала переважну, можна сказати, всепоглинаючу роль, як це стало в ведийский період [9]. Та й у аріїв, які прийшли загарбниками на індійську землю і перетворилися в мирних обивателів, релігія не займала такого важливого місця в суспільстві. p align="justify"> Ієрархічн...
