ься на тих, хто відстоює тезу про благої природі людини, наближаючись в чому до своїх опонентів - даосам, і тих, хто відстоює тезу про дурну природу людини і висуває ідеї, частково збігаються з поглядами легистов і моістов, також протистоять конфуціанству.
Одним з відомих послідовників Конфуція, які дотримувалися тези про благої природі людини, був Мен-цзи. Він вважав, що В«людяність - це серце людини. Борг - це шлях людини. Як шкода, що люди кидають свій шлях і не йдуть по ньому, втрачають своє серце, і не знають, як відшукати! В»Всі біди Піднебесної від того, що людина забуває про свою природної моральності. p align="justify"> бесіді з ним Гао-цзи говорить: В«Людська природа подібна вербі, а почуття обов'язку подібно дерев'яної чаші. Виховати в людині людяність і борг - все одно, що вирізати чашу з верби В». На це Мен-цзи заперечує: В«Хіба ви можете вирізати чашу з верби, без насильства природу верби. Адже щоб вирізати чашу потрібно перш скалічити вербу. Стало бути, понівечивши дерево, ви змайструєте з нього чашу, а, понівечивши людини, зробите його людяним і справедливим? Якщо вся Піднебесна стане відтепер вважати людяність і борг злом, то виною тому - тільки ваші промови В». p align="justify"> Лише природне справжнє милосердя людини, до якого людина може, втративши його, повернутися, повертаючись до себе, є основою благополуччя людини і суспільства. Природа людини, по суті благая, визначає суспільний устрій. p align="justify"> Протилежної тези про поганий природі людини дотримувався Сень-цзи. Він вважав, що суспільний устрій важливіше природи людини, оскільки тільки воно може компенсувати його вихідну порочність. Всі добре в людині може бути лише набутих. Люди за природою прагнуть тільки до вигоди, непоступливі і ненависні. Слухняне слідування природі людини, покора почуттям неминуче породжує суперництво. У цьому випадку люди будуть порушувати укорінений порядок і доброзвичайність, що призведе до хаосу в державі. Тому необхідно шляхом виховання людини змінити його природу, навчаючи його правилами (В«чиВ»), справедливості (В«іВ») і боргу. При цьому всі правила і саме уявлення про справедливість створюються зовсім мудрими і не виникають з людської природи. br/>
ВИСНОВОК
Сьогодні Конфуцій перетворився на живий символ нації, який подарував Китаю духовне довголіття. На народних картинках він найчастіше зображується у вигляді сивого старця, оточеного десятками дітей. Це символ того, що вся нація збирається навколо Конфуція. p align="justify"> Пройшли тисячоліття, реальний образ великого Вчителя приховали легенди і міфи. Сучасне конфуціанство значно відрізняється від того вчення, який проповідував Конфуцій, але, в теж час, воно перетворилося на особливий стиль китайської життя і багато в чому визначає поведінку незрозумілою для європейців східній нації. Навіть сучасні китайські чиновники - шар вельми численний і впливовий - намагається вести себе...
